3.1 牢记目的读经法

你们岂不曾知道吗?你们岂不曾听见吗?从起初岂没有人告诉你们?自从立地的根基，你们岂没有明白吗?神坐在地球大圈之上。

——赛40:21-22

小时候，父亲常带我和哥哥们外出野营。起初，我以为父亲带我们野营是因为他热爱户外活动。随着一天天长大，我发现父亲最爱的是舒服的床、结实的屋顶和按时收看晚间新闻。我曾极力想搞清楚父亲这些最爱和野营间的关联。显然，父亲不爱户外活动，但在周末却带我们去野外，用简易罐头填饱肚子，到底为何?等我自己作了母亲，答案才变得清晰:他带我们外出并非出于对野营的爱，而是出于对我们的爱。明确了父亲的目的，也就完全理解了父亲放弃肉体享乐选择防蚊液和帐篷楔子的甘心。每份美好的付出都应带着目的。即使做的是好事，若

目的不明确，努力就会半途而废;只有目地清晰，我们才可能持之以恒。培养圣经学习力就是如此——需要付出努力，但保持目的清晰才能使我们锲而不舍。那在学习圣经的方法上，如何才能清楚我们的目的呢?

我们应带着目的学习圣经，这道理似乎显而易见。当然，读经前每个人心里都有目的，前一章已罗列过几个:为得着某种感觉、为求得帮助做出好的决定、为帮助我们自我发现。然而，我们真正要牢记的目的，是翻开封皮后，圣经本身期待我们达到的目的，别无其他。

前面已讲到，圣经是一部关于神的书。现在，让我们更具体地来思考这个事实。从《创世记》到《启示录》，圣经一直在讲述神的主权和掌管，这是圣经的大故事，也是书写圣经的目的。六十六卷书的每一卷都致力于讲述这个大故事——这个关于创造、堕落、救赎与成全的故事。圣经从始至终都旨在借由千百个小故事讲述这个大故事。

因此，我们读经的目的必须是:在每一次读的经文中寻找那个大故事。读经时，我们不仅要问:这部分经文想告诉我们什么?还要问:这部分经文如何讲述整本圣经的大故事?牢记目的读经法意味着，无论是读旧约还是新约，读小先知书还是福音书，一直要关注这个至关重要的信息。为实现此目的，读特定的某卷书或某段经文时，必须“拉远镜头”，从逐渐展开的大故事去理解所读部分如何发挥它的作用。

一张飞机票的启示

在一次假期中，我对这个大故事原理有了更透彻的领悟。大部分假期，我们全家会驾车十小时去与爷爷奶奶共度，途经达拉斯、德克萨斯、圣达菲和新墨西哥。这趟旅程我们已了然于心，我们会在威奇托瀑布喝咖啡，在阿马里洛吃午餐，在图克姆卡补充点零食。驾驶一路移步换形，孩子们很清楚到哪儿他们会被强制放弃自己的意愿，下车享受 “自然风光”。我丈夫热爱地图，随着地貌景观变化，他能翔实诵出名称，这一直是我们旅程中的惊喜:

“现在行驶在南部平原上……”
“刚进了红河谷……” “马上要开上去，进入埃斯塔卡多平原……” “正下往梅萨兰……” 甚至连细节也丝毫不差，令我对他赞叹不已。他的高中

地理老师该欣喜教出了这么好的学生吧。而我的老师只好不说话了，我至今不懂地形，好像从未学过地理知识一样。

直到一次因有事乘飞机到圣达菲，我才全然领悟我丈夫所知晓的。随飞机起飞向西，豁然间我发现南部平原在我底下铺开，红河谷横亘其间，埃斯塔卡多平原穿插其中，梅萨兰手指般温和地伸向北部山脉。我从高处俯瞰到一个完整故事，而之前只欣赏到它的片段。转瞬之间，驾车旅程中断断续续的美景拼凑在一起，组成了一张连贯绝妙的风景画。飞机上看到的图景永远改变了我驾车旅程的视角。因一张飞机票的代价，从此在每个假期十小时的车程中，孩子们听到的不再是父亲一人谈论地形，而是父母两人喋喋不休的谈论。

圣经大故事

圣经有自己的地形，各种“地质特征”组合在一起，形成了一幅连续绝美的风景。然而，很多人从未买过飞机票去领略这幅风景的轮廓。许多人在教会多年都不明白这个地形，因从未被这样教导过。我们知道，有时我们在圣经书页中能看到美景，但不知道这段美景如何与故事其余部分关联起来。我们对圣经的理解是碎片式“自然风光”，我们会深深被打动，但未必能将它们联系起来，呈现出更大的图景。

没有更大图景，我们欣赏的就只是个人快照，所获信息非常有限。圣经从《创世记》到《启示录》叙述的都是神的主权和掌管。圣经地形图上每个景观都在讲述创造、堕落、救赎和成全。大故事地形上充满不同文体:历史书、诗歌、智慧文学、律法书、先知书、寓言、使徒书信——所有文体通力合作，从不同角度拓展我们对神主权和掌管的理解。

用较大故事解释较小故事，这种思路并不是圣经独有的。学者称此思路为宏大叙事(metanarrative)——即整体解释或指导性的主题，能够光照文本中所有其他主题。宏大叙事本质上是一个有关许多小故事的大故事，大故事包含并解释它囊括之下的“小故事”。玛格丽特·米歇尔(Margaret Mitchell)作品《乱世佳人》(Gone with the wind)的宏大叙事，可描述为抑制、转变和自强的故事。小说的大故事借着书中人物的个人故事从不同角度被讲述出来。

作为园丁，我不由想到园艺术语中的宏大叙事。圣经的宏大叙事是创造—堕落—救赎—成全的故事，同样，园丁的宏大叙事是春、夏、秋、冬的故事。我院里每一植株、每棵树都在讲述它独一无二开花、结果、落叶的故事，但每个故事都指向更大季节更替的故事。我若不明白季节，就不能理解为什么树叶忽然由绿变黄。或许我会误解这种变化为疾病，而不是秋季来临的征兆。因为知道园艺的宏大叙事，我就不会冬季在番茄苗上找番茄，也不会期盼秋季茉莉藤蔓上开花。我会根据所处季节解释植株的表现，查看它们显露园艺宏大叙事接下来的迹象。

读圣经不联系圣经的宏大叙事，就如同园丁不识秋叶，把黄叶当病叶。若对圣经的大故事模糊不清，我们可能就很难找到旧约上帝和新约上帝之间的延续，或者根本难以读懂旧约。或者我们会误读较小故事的目的和重点，因为脱离开了它与大故事的关系。

因此，思考一下作为大故事，创造—堕落—救赎—成全的宏大叙事，是如何指引和统摄所有小故事的。从飞机的窗口，我们可以俯瞰圣经地貌，并且看到，创造故事出现于《创世记》1至2章:神有序地创造万有来荣耀他，他按照自己的形象造人;《创世记》第3章讲述了人的堕落:人抢夺神的权柄，与神的关系破裂，宇宙有了裂痕;很快，救赎主题于《创世记》3章15节出现，神应许了借着夏娃将到来的拯救。《创世记》接下来的篇章和《出埃及记》，讲述了救赎计划借着神拣选的一个民族来成就——亚伯拉罕的后裔，以色列民。接下来，旧约其余经卷从各种角度探究救赎主题，最终指向基督在十字架上的完美救赎之工。这在福音书再次被讲述，使徒书信进一步对其探究。新约强化和拓展了我们对救赎的理解，一再告知我们拯救已做成，力劝我们追求成圣，鼓励我们盼望将来的荣耀。在《启示录》，我们看到宇宙秩序的重建:随着新天新地被造，神重设了完美秩序。

明白特定经卷与大故事有何关联非常重要，但创造—堕落—救赎—成全主题中，每个独立主题也可能在小故事中以各种形式出现。我们的任务就是在读经时探寻出这些主题。

@出版于八福