2.2 你的圣经学习力在提升吗?

若圣经学习力是我们的目标，那需要诚实评估一下，我们为达到这目标的现有做法。从某种意义上说，我们现有的一些习惯可能不算“坏”，只是对我们学习神的道没有什么帮助——这些方法可能很有限，只能从圣经中得到微乎其微的领悟。而其他习惯则可能要完全摈弃。刚开始我们可能意识不到现行方法的有限或无益，但经过仔细审视，就能注意到用这些方法阅读圣经可能带来的巨大错位。

在教导女性阅读圣经这些年，我遇到几种常见方法，虽“花了时间读经”却徒劳无功，我想或许有几种你也是熟悉的。

安定法

你感到焦虑吗?《腓立比书》4章6节说，应当一无挂虑。你觉得自己很丑?《诗篇》139篇说，你受造奇妙可畏。你感到疲倦吗?《马太福音》11章28节说耶稣使劳苦担重担的人得享安息。使用安定法的人认为，圣经的存在就是为了让自己感觉良好。无论是辅以属灵书籍，还是仅使用圣经中的主题索引，若可以说“我的心太受安慰了”，就可以宣称读经成功。

问题:安定法认为圣经是一本关于我的书，我问的是圣经如何服务自己，而不是我如何服侍圣经所宣告的那位神。事实上，圣经并不总是让我们感觉良好，更多时候，还会让我们感觉很糟糕。(你感到畏惧吗?《耶利米书》17章 9节说，人心比万物都诡诈，坏到极处。)的确，在圣经书页中可以寻得安慰，但是唯有依托上下文，这安慰才能真实持久。我们还需留意，安定法必然会弃大量经文于不顾，因这些经文不能立时带给我们情感上的满足。使用这种方法的人，不可能读《利未记》和《民数记》。而全面读经的方法会挑战我们留意圣经的各个部分，即使是令人不悦或费解的经文。

弹珠法

没有读经顺序或导引，翻到哪里读哪里。嘿，这爽心极了，对吗?我只求圣灵借着随意翻到的经文向我讲话。松开美好希冀之塞，放出无知的弹珠，任它打转滚向前，“随圣灵带领”不断弹向各种经文，撞到哪节就是哪节。

问题:圣经写出来不是为了这么读。弹珠法丝毫不考虑所读经文的文化、历史、上下文背景、作者信息和写作意图，这种方法对经文背景的了解只能局限于直接读到的句子，无法了解更多背景。这样读经给予圣经的尊重，还不及对待一本简单教科书。想象一下你试图这样掌握代数:随意把书翻开，眼睛看到哪段就读哪段，每天读十分钟。像那金属弹珠一般，你很快就会失去冲劲，并且学不好代数。而全面的读经方法会考虑，如何把给定经文放到圣经要讲述的更大图景中，同时重视上下文、作者信息、文体风格等。

魔力8球法

记得魔力8球吗?小时候，它甚至可以回答最难解的问题。即使我已成年，在犹豫是否该嫁给鲍勃、换个工作或染个新发色时，还会把圣经使劲摇一摇，然后打开，盲目指向一节经文，读一读，看是否有“明示的迹象”。

问题:圣经没有魔力，不为我们的突发奇想服务，圣经的主要功能也不是回答问题。魔力8球法曲解了圣灵在解开神话语上的工作，要求圣经告诉我们该做什么而不是成为什么。这接近于占卜，旧时人们会因此被石头砸死，是非常危险的。因此，请放弃魔力8球法。全面的读经方法认为，圣经更关注做决定的人而不是决定本身，读经的目标是改变我们的心，去渴望神之所望，而不是在我们需要做决定的时候灌输给我们现成答案。

量体裁衣法(亦称为主题读经法)

想了解敬虔女性或了解如何处理自尊问题，但不知相关经文在哪，我就让某一位著名的圣经教师为我跑个腿。她从全本圣经中把所有相关经文挑出来，再送到家门口，让我试试是否合身，实在可亲。问题:量体裁衣法无法帮我们“拥有”圣经，它很像弹

珠法，从一段经文跳到另一段经文，我们得到多卷书的碎片信息，却无法掌握任何一卷。主题读经法确实有可能帮助我们成长，但把它称为“圣经学习”，还是有风险的。把一种量着身形读经卷的方法称为圣经学习，暗示着它教的是圣经的初步知识。许多主题学习，甚至一些不错的主题学习，公正地讲，不能给此断言。作为圣经学习的补充，这方法是有价值的，但绝不能替代最根本层面上的学习。主题读经的目的，是帮助我们在阅读圣经时梳理一些主题概念，但不能对圣经建立根本性理解。如果你只做主题阅读，就会错过从头至尾学一卷书的丰富。而全面的读经方法会处理经文中出现的主题，而不是跟着主题去阅读圣经。这种方法需要学生在研习圣经的过程中付出努力去发现这些主题。

传声游戏法

还记得传声游戏吗?大家围坐成一圈，向旁边的人耳旁小声说句话，一个接一个传下去。游戏的趣味就在，传完一圈后这句话变得面目全非。我们若是阅读关于圣经的书来代替阅读圣经，就会发生相似情况。为什么呢?因为这些作者的观点是来自别人的著作。这样做没错，实际上还很符合逻辑，但是学习者应当对此谨慎。如果我更喜欢读别人所写关于圣经的著作，而不是阅读圣经本身，那很可能我读到的就是经过多次转述的内容。和主题读经法一样，有关圣经的著作可能有用，但不能代替根基性的阅读。如果我引用约翰·派博的话多过使徒保罗的，那很可能我正在践行传声游戏法。有时，不知不觉，我就进入了这种模式。因为读这类书不像读圣经那样费工夫，并且写这些书的人似乎比我更了解圣经。

问题:我们蒙召，是要尽我们自己的心意爱神，而不是尽他人的心意爱神。尽管派博和其他人对圣经的研究可能对我们很有帮助，但不能代替我们自己研读圣经。为什么我们愿意花时间一遍一遍阅读从圣经中抽取出来的章节，而不去读圣经本身呢?若投入时间费些精力读读派博最喜欢的经卷，收获会远远超过读派博的书。而全面的读经方法认为，关于圣经的书籍就像主题读经法，是个人读经的补充，而不是替代。除非自身的圣经学习力提高，否则那些书对我们的帮助就很有限。我们越有圣经学习力，这些补充书籍和注解对我们就越有用。

挑食法

当我们对着神的话语“挑食”的时候，用的就是这种方法。我阅读新约，但旧约部分只读《诗篇》和《箴言》，或只读那些有着能够产生共鸣的人物、情节或主题的经卷。女性尤其喜欢这种方法(有对《以斯帖记》《路得记》和《箴言》31章感到乏味的吗?)。好在，某种程度上大家都在对抗这种诱惑。

问题:圣经所有经卷都是神所默示的，都对我们有益。所有经卷!我们需要在各经卷间取得平衡，竭力进到成熟的地步——是时候放下挑剔，吃吃别的菜了。女性需要女性榜样，也需要男性榜样，他们共同指引我们成圣。没有旧约的咸涩，就无法充分品尝出新约的甜美。我们需要历史书、诗歌、智慧文学、律法书、先知书以及寓言，它们从不同角度启示出神的属性。我们需要从《创世记》到《启示录》，连贯起来去看福音的故事。而全面的读经方法挑战我们学习神话语的整全旨意，帮助我们建立起整体视野，理解圣经整体上对神的启示。

以上六种方法中，有没有你熟悉的?意识到自己的劣习一点也不好受，但这是开始改变的标志。在不断探索好方法的路上，上面这些方法在不同时期我都用过。我承认，听到很多女性表示用过同样的方法，我有些释然，但与此同时知道这么多人荆棘载途，我又感到不安。如果从未接受过训练，不知道如何成为优秀的圣经学习者，那即兴使用这些方法就不足为奇。如果接受过训练，那么这些方法的盛行或许暴露出教会门徒训练的愿景有盲点，而不是门徒本身缺乏学习意愿。改变现有习惯很难，但那些相信这功夫值得下的人还是

会付诸行动。我们必须领悟到，前面有更好的方法在招手，务必把学习的意愿和培养圣经学习力的方法相结合。要学会学习，不要仅仅去吸收别人的见解，而是要装备自己真正有能力解释和应用圣经。我们参与的圣经学习不应该只教会我们某一卷书，而应该教会我们如何有效地学习圣经中的任何一卷书。

圣经学习力因何重要

你相信挽救圣经学习力的重要性吗?我来陈述你应该这样做的理由:圣经学习力很重要，因它可以防止我们陷入错谬。就是因为我们对圣经无知，假教师和世俗人本主义者的言论才得以扎根下来，大行其道。事实证明现代教会已成为他们言论的沃土。因为不明白圣经，面对世界观最浅层的挑战，我们就大大溃败。挫败和冷漠侵蚀着我们的群体。教会的会众在流失，尤其是女性，这个数字史无前例。

当女性逐渐放松对圣经学习力的追求，她生活圈子里的每个人都会受到影响。我们不再是光和盐，在所居住和塑造的环境里，我们索然无味，与那些未被福音光照的人没有区别。家庭、教会、社区和国家极需一批女性发挥出影响力，这些女性深深扎根神的话语，清楚她们信仰的对象，明白她们信仰的理由，深爱圣经所启示的神，并积极付诸行动。

也许你对圣经的兴趣渐渐变淡，正在思忖缘由，同时，因为缺乏对真道的渴慕而怀疑自己是否真的爱神。我认为对圣经失去兴趣的女性，并未真正获得爱圣经的能力。圣经启示的神太奇妙可畏了，我们不可能因为对次要事物的追求而放弃对他的爱。我希望每一位女性，无论身处何地，都能通过学习那本启示神的圣经，建立起对神持久长存的爱。

接下来几章，我来告诉你怎么做。和许多教师一样，头韵法是我的软肋，所以，下面探讨如何运用我所说的5P法读经时，有欠妥之处，请多加包涵:

牢记目的读经法(Purpose) 透视历史读经法(Perspective) 恒心忍耐读经法(Patience) 按部就班读经法(Process) 祷告相伴读经法(Prayer)

继续往下读，你肯定会发现这五个正确学习的方法，不是严格的直线式运用。接下来将逐一展开对它们的介绍，但探讨次序并不表明排在前面的比后面的重要。我们最后考虑

祷告的重要性，尽管在学习圣经的方法中，它肯定不是最不重要的，也不应该是最后才操练的。五个方法中每一个都能支持其他方法:我们祷告祈求有耐心好好读经;透视历史和按部就班的过程交叉，为的是我们可以持续看到目的。请牢记，五个方法同等重要，彼此相关。下面会按照从概括到具体的顺序对它们展开探讨。

每个观点都有利于提升圣经学习力，训练我们先认识神再认识自己，从思想到心。那么，让我们开始吧。

@出版于八福