1.4 弃反从正-转变之二
转变之二:让思想更新我们的心
我读圣经时第二个反其道而行的地方是，我相信圣经 学习应该由心来指引。如圣经所言，心是意志和情感的中 心。心是“感受器”，也是“做决定的地方”。让心来指引 学习，意味着我读圣经是为了在其中寻得某种感觉，想让它 带给我平安、安慰或盼望，想让它使我感觉更靠近神。遇到 艰难抉择，我想让圣经给我稳妥。我想让圣经激动自己的感 情，所以几乎不读《利未记》和《民数记》，我的时间多用 来读《诗篇》和福音书。
圣经命令我们要尽心爱神(可12:30)。当我们说尽心 爱神，指的是用我们全部的情感和意志爱他。将情感和信心 相联结，对女性而言非常自然。一般来说，不用怎么教，我 们就知道如何动用感情。如果认为意志和情感都是由心发出 的，那读经时经常问“我是谁”“我应做什么”就很好理解 了，因为这两个问题格外指向心。我们经常在教会讲基督教 信仰如何相关心灵——耶稣如何进到我们的心里;我们何等 需要心的改变。这样讲没有错，但并非只有这一个方面。
有趣的是，命令我们尽心爱神的同一节经文，也命令我 们尽意爱神。我们的思想是智力的源泉。对大多数人来说， 智力和信心并不自然相关。我们所处的时代将信心和理性 截然对立。有时，甚至教会也会接受这种说辞。对有些人来 说，信心的大小是由不同处境下与神亲近的感觉所决定的:
听了一次讲道的感觉，一起唱诗的感觉，一次灵修的感觉。 这种认识下潜藏着个人与神深切相交的渴望，然而，维持感 觉有时会令人精疲力尽、锐挫气索。环境一变，感觉即刻无 影无踪。“与主同行”，行的不是修平了大山和低谷的直 路，而是如同坐过山车，上至山巅，下跌深谷。
这会不会是因为我们颠倒了方法?若让心灵指引思想， 你愿意买票坐过山车吗?除非我们弃反从正，让思想掌控我 们的心，否则我们的征程可能既疯狂又漫长。
思想先于心，听起来不属灵，对吗?让我们看看圣经如 何讲述思想的功用(译者注:以下经文的黑体部分，在英语 标准译本中都使用了mind一词):
悔改:“他们若在掳到之地尽心尽性归服你， 又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选 择的城，并我为你名所建造的殿祷告……求你在 天上你的居所垂听他们的祷告祈求……”(王上 8:48-49)
寻求神:“现在你们应当立定心意，寻求耶和 华你们的神。”(代上22:19)
寻求平安:“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”(赛26:3)
正确敬拜:“我若用方言祷告，是我的灵祷 告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢?我要用 灵祷告，也要用悟性祷告;我要用灵歌唱，也要用 悟性歌唱。”(林前14:14-15)
明白圣经:“耶稣对他们说:‘这就是我从前 与你们同在之时所告诉你们的话说:摩西的律法、 先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须 应验。’于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣 经。”(路24:44-45)
生命更新:“不要效法这个世界，只要心意更 新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜 悦的旨意。”(罗12:2-3)
别一扫而过《罗马书》12章2节这处关键经文。哪个基督 徒不渴望明白神的旨意，生命发生改变呢?在这节经文中，保 罗斩钉截铁地说明了该怎么做:通过更新思想而不是心。
多年来，我忽略思想，竭力用“心”去爱神，无觉于 “我是”知识上长进的需要。认为所有系统的圣经学习都很
机械乏味，甚至认为那是没有信心的表现，或者等于承认灵 修时缺乏圣灵所赐的智慧。其实我忽略了重要真相:我们的 心无法去爱头脑不认识的东西。这就是《罗马书》12章2节所 讲述的信息——不单单是思想引起生命更新变化，更新的路 是从思想到心，而不是反过来。
科学界已经注意到思想与心的关系:思想先于心。耶鲁 大学教授、认知心理学博士保罗·布卢姆(Paul Bloom)专 门从事快乐研究——研究人类如何从人、经历和事物中获得 快乐的能力。他研究发现，快乐不仅自然发生，还可培养。 关于如何培养，值得我们留意:“人们问我，‘如何从生活 中获得更多快乐?’我的回答很学究:‘多学习……’享用 红酒的关键不仅在于多喝好品质的红酒，还在于学习红酒知 识。”
布卢姆发现，和常人所想的不一样，我们不是通过重 复体验获得快乐，而是通过了解使我们快乐的事物而获得快 乐。尤其是，在学习这些事物的历史、起源和更深入的属性 时，我们的快乐会提升。这项研究十分切合基督徒。我们被 呼召出来，成为一群以神为乐的人，我们坚信“在你右手中
有永远的福乐”(诗16:11)。许多人都乐意响应这个呼召， 成为享乐的基督徒。然而，我们每天争战是要成为以神为至 高喜乐的基督徒。如果布卢姆说的没错，以神为乐并不是更 多经历神的结果，而是更多认识他的结果，是学习神属性的 结果。
想想那些能够带给你巨大快乐的关系、财产或兴趣。你 是如何培养这种快乐的?无论是现代艺术、汽车、存款、伴 侣、营养、教育，还是棒球，我猜想你对这一切充满热情是 因为了解你产生兴趣的对象——你越了解他们，就越能因他 们而快乐。
以婚姻为例或许最能说明这一过程。大多数人结婚时 都不够了解对方，你是否注意到这一点?因为受到恋爱期强 烈情感的冲击，我们经过短暂的相处就押上了自己的未来。 我们结婚时，很爱我们的配偶，但对他的了解不够。这最初 的爱意，要么越来越淡，要么越来越浓，取决于我们如何滋 养它。回顾我二十年的婚姻，诚实讲，今天我对丈夫的爱比 结婚那天要浓厚得多。为什么?因为我研究过他，他也研究 过我。对他的了解加深了我对他的爱。结婚那天，我不确定 他是不是一个好父亲、一个勤奋的人、一个可靠的参谋。然 而，二十年后的今天，我知道这一切他都做到了。认识他越 多，对他的爱越深。
现在，用同样的思路，想想你和神的关系。大多数人信主的时候，对神的认识都很有限。我们知道自己需要赦罪和 恩典，我们是在深邃情感的浪潮中被领进天国。但对领我们 到他面前的那一位神，我们所知甚少。我们不确定他是不是 那一切美善的源头，却不去研究认识他。我们像是新娘，蜜 月将尽才开始思想自己该如何维持和培育这段关系。
答案就是认识神，用我们的思想去爱他。“认识他就 是爱他”，这话再正确不过了。当我们通过学习真道，对神 属性的认识不断加深，就会情不自禁更加爱神。这也解释了 《罗马书》12章2节所说，我们的生命是因思想更新而变化。 我们逐渐认识神，然后被改变——我们将不再渴慕次要的事 物，而是渴慕神。若想爱神更深，务要学习更清楚地看到神 的属性;若想更深地以神为乐，定要学会更深入地思想他。
再举个例子:如果我对你说，我热爱钢琴，极喜悦弹奏 它，你如何知道我对钢琴的感情是否真实?很简单，叫我给 你弹上一曲。一个真心热爱弹奏钢琴的人，会严格要求自己 去研究它。借着长期的自律和训练，她弹奏的熟练度，以及 随之而来对演奏的热爱，都会增长并且满溢。
我们的心无法去爱头脑不认识的东西。是的，单纯为知 识的缘故去获取知识是不道德的，但出于更深爱神而去获取 关于我们所爱之神的知识，将永远有益于我们生命的改变。 我们必须用思想爱神，让智识来填充情感，而不是相反。
先认识神再认识自己，从思想到心
在圣经中看见我们自己，投入我们的感情去爱神，这些 事都美妙无比。若把圣经学习比作伦巴紧身袜，这些事就如 同袜子上的蕾丝。但是要注意，这些蕾丝是在后面，所以， 这些事物是我们带着敬意在圣经中寻求重要知识时得到的附 加赏赐。能够有效装备我们的圣经学习，并不忽视有关自我 的知识，而是将自我知识放在正确位置:通过认识神而获 得。能够有效装备我们的圣经学习也不是不需要心，而是要 把心放在正确位置:这学习是从思想到心。
或许你和我一样，把事情颠倒了。或许你已经察觉到， 读经时关注自己、关注自己应当做什么过于关注神，这种读 经方式犹如反穿衣服一样不适;或许你已经意识到自己读经 时运用的是情感而非理性。现在扭转过来还来得及。求主让 我们看清楚圣经学习方式“后面的蕾丝花边”。
@出版于八福