史普罗｜9.1恶不是善（1）
我们相信发生在我们身上的一切最终都有益处，这其中 潜藏着一种危险，我们可能会犯一个根本性的错误， 即把称善为恶，称恶为善。这是《圣经》严格禁止的。这就是蛇说的丑恶谎言，牠欺骗、诱惑、控告、勾引神的子民偏离真理。 在堕落的本性中，我们往往会这样做。当我们明显违背神的律法 时，我们想办法为自己的行为开脱，使其变得合理。这样当我们 解释自己的行为时，它就变成了一种美德而非恶习，因为我们称 恶为善。同时，我们习惯于扭曲善与恶，以至于我们真的会称神 的善为恶。
伟大的先知施洗约翰被投进监狱时，他经历了怀疑和挣扎。 就是这个人，站在约旦河边说:“看哪，神的羔羊，除去世人罪 孽的!” (约翰福音 1:29)。就是这个人，为了给基督作见证 献出了自己生命。但是，当他身处监狱，他派他的门徒去找耶稣， 提出了一个在我们看来有些麻烦的问题。约翰的门徒问耶稣:“那 将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?”(马太福音 11:3)。 约翰正走过死荫的幽谷，他害怕邪恶。他的信仰开始动摇，他不 确定耶稣的身份，是否是他从出生就受命来宣告的那一位道成肉 身的神。约翰正在遭遇危机。
你这样怀疑过多少次?也许你不只是考虑过寻找另一位救主 或另一位救赎主的可能性，你真的这样做了。也许你曾说:“我 要寻找的不是基督，我要去看看是否有其他的人。” 耶稣是如何 处理这种询问的?他对约翰的门徒说:“你们去，把所听见、所看见的告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净， 聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们”(4-5 节)。
耶稣为什么用这种方式回答约翰的询问?也许耶稣是在说: “约翰，当你独自一人被疑惑所困扰时，请记住撒旦在旷野中试 探我。牠想让我做各种事情，使我脱离自己的使命。我告诉他， 人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所出的一切话。从神口中说 出的话包括《以赛亚书》第六十一章，其中详细说明了弥赛亚的 身份、位格和祂的工作。‘主耶和华的灵在我身上，因为耶和华 用膏膏我，叫我传好消息带给谦卑的人;…… 报告被掳的得释 放，…… 报告耶和华的恩年。’”
换句话说，“约翰，回去读一下那位将要来者的工作，因为 我现在做的正是我应该做的事情，也是《圣经》说我要做的事情。” 那么，问题出在哪里呢?当约翰在监狱里时，他对耶稣的期望没 有得到满足。而当他的期望没有得到满足时，他就开始怀疑基督了。在约翰的门徒离开耶稣后，发生了一件奇怪的事情。耶稣转 向众人，祂没有为自己作见证，而是开始为施洗约翰作见证。祂 说 “你们从前出到旷野是要看什么呢?要看风吹动的芦苇吗?” (第 7 节)。 我们想知道耶稣为什么这样说。如果人们无意中听 到耶稣和约翰门徒之间的对话，也许他们对施洗约翰的信心会下 降。因此，耶稣问他们，他们到旷野里去是为了看谁?要看穿细 软衣服的人吗?那穿软衣服的人在王宫里。约翰因为给耶稣作见 证，被投入监狱受折磨，他不是风中摇动的芦苇。“凡妇人所生的， 没有一个兴起来大过施洗约翰的”(第 11 节)。
然后，耶稣特别祝福了约翰:“凡不因我跌倒就的有福了”(第 6 节)。我想耶稣在思考《圣经》中一个常见的概念:绊脚的石头， 跌人的磐石。耶稣知道有些人觉得祂使人跌倒，正如彼得后来所 说:“他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头”(徒 4:11)。然而，许多人视耶稣为绊脚石，因祂跌倒。
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