史普罗｜7.1困难与罪

我们所经历的痛苦和磨难常常会激起我们的疑问:神怎么会允许这些事情发生?我们已经看了一些重要的与此相关的《圣经》经文。我们考虑了先知哈巴谷的困境，看了《路加福音》中关于西罗亚楼倒下并压死十八个人的故事，我们还看了《约伯记》，对人类苦难和痛苦问题做了最全面的研究。

当我们问神为什么我们要受苦时，我们必须处理另一个层面的问题，即我们的苦难和我们的罪之间的关系。

不止一次，濒临死亡的人把我叫到他或她的床边，向我忏悔。临终者口中的忏悔常常包括深深的、隐秘的罪，他们认为这就是他们受苦和即将死亡的原因。

曾经有一位学生家长来到一所基督教学校，对学校的管理人员说:“我不希望你们告诉我的孩子神曾经惩罚过人。” 该管理员征求我的意见，我说，“好吧，你最好不要教赎罪的事，不要教和十字架相关的知识，不要教最后的审判。事实上，你最好不要教有关基督教的任何东西，因为你如果想要教导，就必须闭口不提神的公义、正义、圣洁和神的审判。” 现实是，神确实惩罚人。我们的盼望在于，祂会免除我们的惩罚，不过我们知道，如果祂真的惩罚我们，那会是公正、圣洁和公义的。

《圣经》的最后审判中，通常描述罪人的反应都是一样的—— 是绝对的沉默。有罪者的嘴会被封住，不是因为他们对神的敌意突然消失了，而是因为他们将在最后的法庭上看到，反驳神的判决是绝对徒劳的。争辩将会徒劳无益，不是因为神的大能我们才赢不了，而是因为证据是如此确凿，神的圣洁和我们的罪性之间的对比是如此强烈，以至于每张嘴都要闭上。

《新约》中有一件事，郑重地讨论了这个问题，它发生在《约翰福音》中:”耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说:‘拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪?是这人呢? 是他父母呢?”(9:1-2)。

对于门徒们在这里向耶稣提出的这个问题，我们可以大加评论。我们知道，耶稣在路上走着，看到一个大家都知道是瞎子的人，而且他从出生起就是瞎子。我们可能会觉得，门徒应该问耶稣:“主人，这里还有一个瞎子。你要触摸他吗?你要医治他吗? 你要恢复他的视力吗?” 与此相反，门徒看着这个身处痛苦的瞎子，他们没有要求耶稣为这个瞎子做些什么，而是把它变成了一个学习神学课程的机会。他们说:“耶稣，这个人生来就是瞎子。是谁犯了罪，是这个人、还是他的父母，导致他生来就瞎了呢?”

学过逻辑学的人都知道复杂问题的谬误——提出一个问题，给出二选一的答案，而事实上，可能还有其他的解释。门徒认为只有两种选择:这个人生来就瞎，因为他在出生前就犯了罪，或者是因为父母罪的后果转移到孩子身上。他们的提问出现了一系列的神学错误和假设错误，不过这个提问的确揭示了至少一个真实、合理的假设:门徒把这个人失明的可能原因减少到两个，一是他自己的罪，二是他父母的罪;他们假定某个人的疾病是由他的罪引起的。

这是一个合理的假设。《圣经》反复教导我们，死亡和痛苦是通过罪来到世界上的。我们能不能合理地假设:如果没有堕落，如果一开始没有罪，那么这个世界上就不会有痛苦、苦难和死亡? 在伊甸园里，没有人是瞎子。当亚当走过花园时，他不必担心楼房倒塌，压在他的头上把他压死，也不必担心有人把他的血与献给神的祭物的血在掺杂一起。在天堂里，不会有失明。在天堂，没有意外，没有眼泪，没有死亡，没有痛苦。为什么?因为没有罪; 在伊甸园里没有痛苦，因为没有罪。

《圣经》还教导说，我们在出生之前就已经处于那种有罪的状态了，因此，由于我们与亚当的关系，我们在做任何事情之前都受到某种程度的审判。门徒做了一个合理的假设，即这个人的失明在某种程度上与罪有关。但当他们认为这个人的痛苦与他自己的罪直接、立即、成比例的相关时，他们就大错特错了。

门徒的另一个错误假设是:因为父母做了邪恶的事情，所以孩子受到惩罚。《圣经》确实教导我们，罪的后果会世代相传; 它确实说过，神会追讨祂子民的罪直到三、四代(见出 34:7)。然而，《以西结书》明确指出，没有一个孩子会因为别人所犯的罪而直接受到惩罚。唯一一次无辜之人为别人的罪受苦是在十字架上，而那是自愿的。耶稣心甘情愿地承担了祂子民的罪，承受了罪应得的痛苦。我们不能像以西结时代的人那样在神面前哭泣，说“神啊，这不公平。父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了”(见以西结书 18:2)。

当门徒认为瞎子所犯的罪与他的痛苦程度成正比，或某人所犯的罪与他的痛苦程度成正比时，他们就犯错了。

耶稣说，我们受苦不是因为惩罚。救赎之路就在受苦难的道路上。耶稣是忧患之子，与悲痛密切相关。通过患难，我们成圣、得以更亲近神，我们的品格得以发展，耶稣救赎目的是使我们永远不会白白受苦。祂子民的苦难始终是救赎性的，这个消息让人难以置信，因为当我们的身体疼痛、心里悲伤的时候，我们总是质疑神的智慧;在那一刻，苦难似乎不是救赎性的。

然而使徒告诉我们，当苦难来临时，我们不应该觉得奇怪，因为神正是通过这些苦难在我们身上施行救赎(彼得前书 4: 12)。虽然在一段时间内，我们必须忍受巨大的磨难，但使徒保罗说，我们在世上身体所受的苦楚，若比起将来在天堂要显于我们的荣耀，就不足介意了(罗马书 8:18)。但是，当我们专注于痛苦时，我们只关注现在。这个瞎子在他生命中的那个时刻看到了什么——漆黑一片。据推测，他甚至不知道耶稣和他的门徒正在进行讨论。他看不到他们，也许他的听觉非常发达，他能听到脚步声近了，他努力想知道谁来了。

耶稣说 “也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。趁着白日，我们必须作那差我来者的工; 黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光”(约翰福音 9:3-5)。

耶稣回答了神学问题后，“就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说:‘去，你往西罗亚池子里去洗。’…… 他去一洗，回头就看见了”(第 6-7 节)。

我想知道，当他的眼睛看到眼前人和物的全景时，他花了多长时间来忘记黑暗。暂时的，他忍受了自己的痛苦，在永恒中，他毫无遮拦地看到了神荣耀的甜美。

当我们在审判日站在神面前，书卷打开了，天堂里一片寂静。也就是说，我们无话可为自己辩护。我们会清楚地看到，神一切的作为不仅是奇妙的，而且是完全公正的，在祂的护理中没有不公义之处。这有时是基督徒最难相信的事情，特别是当我们看到痛苦、折磨、疾病和死亡时。那个时候，我们需要保持沉默。是的，我们查考《圣经》以了解神的做事方式，但有时并没有答案，在神的主权面前，我们总有合适机会来保持神圣的沉默。

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