史普罗｜6.2约伯的例子（2）
这部剧中谁是演员?这部剧的人物包括约伯、迦勒底人、士 巴人、撒旦和神。谁的意志正在实现?我们可以想象在末日审判 时，迦勒底人和士巴人站在神面前申诉。神说:“我记得你们迦 勒底人，我记得你们萨比人，是你们毁坏了约伯的牲畜，偷走了 他的骆驼，抢走了他的财产，并杀害了他的仆人，我要这样惩罚 你们。” 但他们辩解说:“神啊，不要这样做，是魔鬼让我们如 此行的，我们只是撒旦手中的工具而已。”
迦勒底人和士巴人在这场戏中失去了自由吗?他们是被撒旦 胁迫的吗?当他们偷约伯的牛时，他们不是作为自由的道德主体 行事吗?他们当然是。撒旦可没有找来一批无辜、纯洁、正直、 公义的士巴人和迦勒底人，然后在他们的心里造出邪恶，把他们 变成傀儡，然后按撒旦自己的意志行事。不是的，士巴人和迦勒 底人从一开始就是偷牛贼，他们多年以来觊觎和贪恋那些牲畜， 但他们无法越过篱笆。当撒旦说:“让我们去抓约伯”时，他们 迫不及待地抓住了这个机会。
现在，迦勒底人的意图和选择是邪恶的，撒旦的动机是完全 恶毒的。可是，我们质疑剧中另一个角色的性格，那就是神。神 能否在末日说 “我没有碰约伯，是撒旦干的，是士巴人或迦勒底 人干的。我是无辜的，我没有做任何错事?” 不是的，神安排撒 旦这样做，士巴人和迦勒底人的犯罪行为是发生在神的掌控、护 理和至高主权之下;祂允许这一切发生。我们可以想象神说:“是 的，我这样做是为了彰显我自己的荣耀，阻止那恶者的口，并为 遭撒旦诽谤之人的正直辩护”。
神介入这种痛苦和苦难，是完全公义的。但有那么一个时刻， 连约伯自己也不相信了。约伯不得不听他的 “安慰者们”嘎嘎大 叫，他们日复一日地来对他说，“约伯，这是你的错。你所受的 痛苦刚好与你的罪孽成正比。除非你有隐密的罪、应该悔改，否 则神绝不会允许在你身上发生这种事。你是最痛苦的人，因为你 一定是罪魁，你要悔改。”
约伯查看他的良心，然后大概这样说:“悔改什么?我真的 是如此邪恶，以至于看不到我做的一切吗?” 后来，他开始在神 面前挥舞拳头，问神这是为什么。神没有回答他。约伯越来越沮丧， 再次提问，终于，神回答约伯说:“耶和华从旋风中回答约伯说: ‘谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明?’”( 约伯记 38:1)。
你听出这个责备的力量了吗?神对他说“谁用无知的言语 使我的旨意暗昧不明?小心点，约伯 ! 你正在给我筹算的完美智 慧投下阴影。你不是从全知的角度说话，而是从完全无知的角度 说话，你不知道自己在说什么。现在你又把我放在审判台上?你 们想让我回答你们的神学问题?你们想审问我?我会回答你的问 题，但在我回答之前，我希望你能回答我的一些问题。准备好了吗， 拿出男子汉的样子;我询问你，你要回答我。约伯，第一个问题: 我立大地根基的时候，你在哪里?”
祂没给约伯回答的机会，但我们知道约伯心中的答案:“主 啊，我哪里都不在。当你立定大地根基的时候，我根本不存在。 你是从亘古到永远;我不是。你是永恒的、是无限的。我是暂时的、 是有限的。”
“你若晓得就说，约伯。是谁定地的尺度?地的角石是谁安 放的?那时，晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。是谁用门把大 海关在里面?是谁创造了云彩和它们的衣服?是谁在天空中定了 它们的界限?你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本体。” (见第 38 章)。
在这两章中，神盘问约伯，“你能解开参星的带吗?你能用 六磅的线勾上鳄鱼吗?” 经过这两章半的盘问，神始终没有回答约伯的问题。
神回答约伯的唯一方式不是解释，祂将在天堂给我们解释; 神用祂自己来回答约伯。很多时候，这也是神回答我们的唯一方 式。神没有欺负约伯，这是神本质和性格的密集课程。“约伯， 看看我是谁。约伯，你可以相信我。”
约伯看到神这一奇妙启示后，他说:“我只好用手捂口” (40:4)。我不再说话了，我厌恶自己，我在尘土和灰烬中悔改。 约伯意识到，他在苦难中失去了理智，开始攻击神的完整，直到 神说:“够了，约伯。回家去吧。你会发现双倍的骆驼，双倍的 奶牛，双倍的庄稼，双倍的儿女，双倍的健康。我还要建一个永 远的篱笆围在你的周围。”
我们可以从约伯的奇妙故事中学到许多教训，例如在苦难中 忍耐。但我希望我们从这个简短讲述中记住一件事:当我们在痛 苦中，在我们灵魂深处呻吟，思索为什么会发生苦难时，我们来 到神面前——有时会在祂面前挥舞拳头——我们必须记住我们是 谁，祂是谁。
这是约伯必须学习的关于神护理的功课;他不是在与某种赤 裸裸的力量或客观几率打交道，而是在与一位圣洁的神打交道， 祂对我们生命中发生的一切都拥有主权。
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