史普罗｜2.3神创造了未堕落的亚当和夏娃

《圣经》明确说，称善为恶是罪，称恶为善也是罪(赛 5: 20)。这是我们每天都在犯的罪，当我们为自己的不顺从和道德 上的罪性辩护时，我们想要扭转过来，让我们的邪恶看上去很好。 或者当我们厌恶神良善的律法时，当我们说祂的律法有问题时， 我们就在称善为恶。恶不是善，但有恶是件好事。否则，在完美 的神统治的宇宙中，邪恶就不会出现。这个观点很难理解，也容 易被误解。

神让邪恶进入这个世界有祂的目的。在某种意义上，正如奥 古斯丁在几百年前所说，神甚至规定了让邪恶进入这个世界。如 果祂没有规定，邪恶就不会出现在这里，因为邪恶没有能力违背 这个宇宙至高的、护理的统治。许多基督徒喜欢《罗马书》八章 二十八节:“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就 是按他旨意被召的人。” 除非神拥有战胜邪恶的主权，否则祂就 无法信守承诺，让我们在苦难时期可以紧紧抓住并依靠这个承诺 来获得鼓励。神不是说我们所遭遇的坏事是好事;祂说它们的目 的是好的。最终，神利用它们来成就好事。除非神有控制善恶的 能力，否则祂就不能做出这样的承诺。因此，为了我不知道和不 能理解的目的，在某种意义上神规定让邪恶来到这个世界——不 是天真地让你体验善与恶的区别，而是为了救赎的目的。正如约 瑟在《创世纪》第 50 章第 20 节中对他的哥哥们说的:“从前你 们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”

这是一个很难的概念，如果你想理解它，请看一看受难日。 归根结底，是谁把耶稣交给外邦人杀害的?是谁乐意让耶稣受到 惩罚?主乐意将祂压伤。人类历史上最黑暗的行为，现在被我们 称为受难日来庆祝。那些参与审判和处决我们的主耶稣基督的人， 虽然他们的动机和意图是邪恶的，他们要为这件事负责。但神的 主权力量压倒了他们的邪恶欲望，因为耶稣被钉在十字架上，是 神预先计划好的，这件事不是历史上的一个意外。神有能力安排 一个宇宙，在这个宇宙中，祂使用邪恶来达到完全纯洁、神圣的目的，我们只有在荣耀中才能完全看到这一点。 我们应该记住的最后一点，已经在第一章中探讨过，那就是不信者的问题比我们的问题严重的多。我们的问题是如何解释邪 恶的存在。只有在善的背景下，我们才能确定某物为邪恶。只有 当善存在时，恶才会成为一个问题。邪恶的存在间接地指明了善 的现实，它没能成为反对神的论据，反而证明了神的存在。不信 者不仅要解释邪恶进入世界的原因，而且还要解释在没有创始者 的情况下，善是如何存在的。他只能说，没有所谓的恶，也没有 所谓的善，只不过是个人的偏好罢了。这就是相对论者所说的， 直到你偷了他的钱包，然后他就突然放弃了自己的相对论，说，“这 可不对”，他要寻求正义。