史普罗｜2.2邪恶的起源
邪恶的起源，以及邪恶是如何闯入一个由完全圣洁、公义的 神所创造的宇宙，这两者都与第二个问题相关。这个宇宙不仅是 由这样一位神创造的，而且也是由这样一位神管理和统治的。如 果这位神是圣洁和公义的，祂怎么能容忍世界上有这么多的邪恶 呢?邪恶的起源被称为基督教的软肋。基督教的批评者说:“基 督教真理最脆弱的地方就是，由良善、圣洁的神创造和管理的世 界中存在邪恶”。有时，我们基督徒没有感受到这个问题的重要性。
哲学家约翰 – 斯图亚特 – 米尔(John Stuart Mill)说，邪 恶的存在使神的存在成了问题。因为在基督教神观中我们说，一 方面，神是全能的，祂拥有一切权能。另一方面，神是慈爱、良 善的。米尔看到这个世界上的痛苦、悲伤、苦难和道德上的邪恶， 他说神的良善和神的全能这两个概念，在逻辑上不能达成一致、不能共存。他的论点是这样的:如果神是全能的，有能力创造一 个没有邪恶的宇宙，或者有能力在任何特定时刻除去宇宙的邪恶， 但祂没有这样做，那么祂就不是良善或慈爱的。什么样的全能存 有可以站在一边，观察祂亲手创造的宇宙中的痛苦、苦难和邪恶， 而不去消除它呢?米尔说，因此，神不可能是良善的。另一方面， 如果神是良善、慈爱的，想要除掉给祂的创造带来如此多瑕疵的 邪恶，但祂没有那样做，这意味着祂不是全能的。神要么不良善， 要么不全能。这个问题有一个圆满的解决方案，我们稍后考虑。 在这之前，我必须先就“邪恶从何而来”这个问题给出简短的答复。
我不知道。
从哲学和神学的角度上，这个问题需要一个充分的神义论。 正如我们在第一章中所学到的，神义论是就宇宙中的邪恶问题， 为神所做的智力上的、合理的辩护。换句话说，它试图回答约翰 – 斯图亚特 – 米尔和其他人的批评，并就邪恶问题为神辩护。我研 究过许多神义论，但对它们都不满意。
大约每月一次，我会收到人的来信，说他已经解决了邪恶的 起源问题。我发现这些信中的答案都很简单，人们通常看不到这 个问题的深度。
我收到的最常见的答案是，邪恶的起源必须从人类的自由 意志着手。我们都明白，是人将道德上的邪恶带入世界，是亚当 和夏娃，他们在行使造物主赋予他们的选择的能力;他们的选择 导致了邪恶，罪的产生是因为亚当或夏娃(或他们两人)自由地 做出决定不顺服神。就像路西法一样，牠以前是好天使，当牠行 使自由意志选择不顺服神时，就变成了一个邪恶的堕落天使。我 不否认做出了这些选择，也不否认它们是邪恶的选择。但这种解 释并不能解决问题，因为正如我们在第一章中看到的，在做出选 择之前，必须有某种道德倾向。乔纳森 – 爱德华兹(Jonathan Edwards)在其经典著作《论自由意志(The Freedom of the Will)》中仔细研究了这一点。他的结论是，解释邪恶选择的唯 一方法是有邪恶的倾向或倾向于这种选择。很明显，亚当和夏娃 的选择是邪恶的，他们是按照自己的意愿选择的。撒旦也是如此。但问题是，他们预先的倾向从何而来?是什么让亚当和夏娃倾向 于违背神?
罗马天主教的神学包含“情欲(concupiscence)”学说。 该学说指出，情欲或强烈的欲望，属于罪，也倾向于犯罪，但其 本身不是罪。可是根据《圣经》，属于罪、倾向于罪的东西是有 罪的。一个有欲望做坏事的人，在他选择做坏事之前，在他做出 选择之前就已经堕落了。
当许多人说邪恶的产生是由于亚当和夏娃的自由选择时，他 们忽略了这一点。但是，为什么这些按照神的形象创造出来的、 好的被造物会选择违背神?如果你说预先没有倾向性，没有意愿 或意向，那么你所描述的选择根本不是一种道德行为。当你说被 造物任意妄为时，你已经否定了被造物的道德主体。
有些人看了《创世纪》第三章，得出结论说亚当和夏娃是被 撒旦的力量胁迫而犯罪的。这是一个古老的说辞——“魔鬼让我 这样做的”。夏娃给出的就是这个理由，这是她的神学理论。亚 当对神说:“你赐给我的那个女人和我在一起”，他也搭上了这 个理由，妻子是神为亚当预备的，如今仿佛是神藉着妻子不可抗 拒的力量来强迫亚当作恶。亚当其实在说:“主啊，你让她做我 的帮手，在这里她帮助我越过了悬崖，坠入了堕落。” 但是，如 果邪恶真的是通过魔鬼胁迫进入了花园，那么它会被原谅，而且 也不会带来道德上的审判。然而根据《圣经》经文，它确实带来 道德审判。如果邪恶真的是这样子进入花园，就可以为亚当和夏 娃开脱，因为他们本来就无力抵抗撒旦的诱惑。但这个理由不仅 在哲学上不能解决问题，而且还违背了《圣经》。
另一个论点起源于撒旦被描述为田野上一切活物中最聪明 的，牠用狡猾的辩论引诱夏娃、愚弄她，于是夏娃因无知而陷入 罪中。同样，如果她真的是无知，我们称为“不可战胜的无知”—— 一种不可能战胜的无知，那么她就没有罪，若神因此而惩罚她则 神就是邪恶的。以夏娃和 / 或亚当的无知为借口也违反了《圣经》， 因为《圣经》告诉我们，神对亚当和夏娃说得很清楚，告诉他们 什么不能做，以及如果他们做了之后会有什么后果。撒旦挑战神的前提，牠说:“神岂是真说‘你们不可吃园中所有树上的果子 吗’?” 祂很清楚神不是这么说的。夏娃说，“没有”。夏娃成 了世界上第一个护教士，她为神的完整性做辩护，“神没有这么说。 祂说，园中所有的树上的果子，我们都可以自由地吃，但祂把这 一块地列为禁地。祂说如果我们吃了那个，我们必定死。” 撒旦 说:“你们不一定死”。
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