郎贝格｜9.5信心

最后，我们需要思想创伤如何影响信心，如何从康复的角度去看待这点。首先，关于信心有几件事需要注意。创伤会冻结人的思考，遭受创伤的人会以创伤为框架去思想自己、人生、关系和未来。她会困在里面。创伤会使成长停滞，因为它会关闭一切。创伤是一种死亡，从创伤经历衍生出的思想，会控制新经历的输入。这意味着创伤之后，根基不再是信心，创伤的经历变成了根基。创伤会变成框架，创伤所教导的信息涉及的方面越多，它的信息就越是坚固。例如，在性虐待的创伤下，一切感官都牵涉其中(触觉、味觉、气味、声音和视觉)，并且因着当事人的恐惧，这一切都发生在高度警觉的状态下。它所教导的信息，不论对错(例如:我没有价值)都不会被遗忘。

思想一下中国的一对夫妇在地震中因学校倒塌而失去了自己的孩子，假如多年后，他们又有了一个孩子，也将这个孩子送去学校，你认为会发生什么?送孩子上学的第一天，看着他走进学校的教学楼，你认为他们会有什么感觉?你认为他们会害怕吗?

其次，你和我是透过可见的世界学习认识不可见的世界，学习信心之事。我们都是地上的居民，透过五感来认知和学习——听觉、视觉、触觉、味觉和嗅觉。神知道他如何创造我们，因此他透过我们周遭的世界教导我们真理。不论是透过看似无边无际的大海一瞥永恒，还是透过饼和酒学习至圣的奥秘，神总是使用这样的方法来教导我们认识他的性情，以便我们不用猜测他是什么样。他披戴血肉、骨骼和皮肤，以便我们可以看着耶稣、认识他。神透过我们可以理解的事物向我们解释自己。

当人们遭遇创伤，他们不是从神学习他是谁，而是从创伤学习认识神，认为邪恶背后是神。对许多人而言，神透过创伤的框架被认知。暴力和羞辱意味着神不在乎，他不爱我，也不爱我所爱的人。他离弃了我们。人们在经历创伤之后丧失对神的信仰，这相当常见，是又一个损失。

针对这样困难的问题，我只找到过一个答案，那就是耶稣基督的十字架。唯有在那里，创伤和神相遇。基督忍受了一切的恐惧、无助、无力、摧残、弃绝、沉默、损失和地狱，他理解创伤，甘愿为我们进入创伤。他承受了屈辱、降卑、背叛、弃绝、赤身露体、孤独、黑暗、神的静默、无助、羞辱、悲恸，他失去一切，包括自己的生命。他为我们做了这一切。首先，他经历了创伤，以便我们可以确知，我们有一位理解我们的神。思想一下你所经历的事，看看是否在这个清单上:他担当我们的忧患，背负我们的痛苦，被击打，充满疼痛、伤痕，被压伤，被鞭打。他的性命被夺走，他被从活人之地剪除，被人藐视和弃绝。神在静默，你是否感受过这些事?它们是否也曾经是你人生的一部分?当你对他诉说，要记得他全都明白。

他曾应许要使万物更新，他为何会许可这些事发生，我不晓得。我们为什么必须等候应许的实现，我也不知道。但我的确知道他是谁，因为他曾怎样的活过、死过，假如他可以胜过死亡和地狱，那么我也会挣扎着相信，他一定会完成他的应许。

苦难和信心在观念上很难结合，不是吗?二选一是容易理解的，一帆风顺时，我们可以有信心;受苦时，信心很容易消亡。但是信心是相信盼望而未达之事。邪恶总是试图摧毁信心，试图吞灭我们的盼望，它说:“看一看我带来的毁坏，没有好东西，没有好的盼望。”但是记住，创伤带来无助，康复则带来选择。我们是选择生命还是死亡，邪恶还是良善，爱还是憎恨，信心还是否认神?邪恶之事在于拣选死亡、憎恨和否认神，选择这样的事，就等于效法试图摧毁我们的邪恶。

信靠神在寻常人生中也是一种挣扎，当我们目睹悲剧和创伤时，这样的挣扎更加庞大。然而这是一种好的挣扎，因为它在抵挡那些试图摧毁我们、把我们变成它们样式之事。与其承载施加于我们的恶的形象，我们可以选择仰望耶稣，他也承载了恶的伤痕，但也是恶的征服者，在恶伤他最重时，仍然拒绝向邪恶低头。神仍旧活着，仍旧坐在宝座上掌权，有一天他一定会到来，使万物更新。我们的问题在于现在该做什么:在等待的时候，我们该如何生活?

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