SAM：3.4建立王朝

正如撒母耳记上6章19节表明那样，之前在伯示麦这地方，利未人并没有按照摩西律法的规定对待约柜。多年之后，他们再次无视上帝的律法。也许，当大卫带领这超过三万人的庞大游行队伍时，他并没有留意到利未人做了什么。

但是在6章8节，当上帝的审判临到乌撒，大卫“心里愁烦”——很有可能对利未人发怒，“因耶和华击杀乌撒”。按照第9节的说法，“那日，大卫惧怕耶和华。”他很快承认利未人的罪，把约柜送到俄别以东的家，在那里留了三个月。

当大卫得知上帝祝福俄别以东家，他重新开始了游行。按照6章13节，这一次利未人“抬耶和华约柜”。在这里，我们这位作者使用了希伯来文nasá(nah-SAH)נָשָׂא这说法，这同样的说法出现在摩西律法，指的是按上帝命令用杠子把约柜抬起来。不仅这样，我们这位作者在13节还加上一句，“抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。”在14和15节，我们看到这游行队伍欢喜前行，大声欢呼，吹角跳舞。当上帝的约柜最终抵达耶路撒冷，大卫表明他对上帝感恩，献上燔祭和平安祭。再一次为了强调约柜带来的军事上的稳固，我们这位作者在18节记载说，“大卫……奉万军之耶和华的名给民祝福。”万军之耶和华，天军的主。因着大卫向上帝委身，上帝就祝福他，让耶路撒冷得稳固，对抗他的仇敌。

为了凸显大卫谦卑向上帝委身，我们这位作者也加上了一个简短场景，在当中扫罗的女儿米甲企图羞辱大卫，因为大卫在耶和华面前跳舞时穿着祭司卑微的以弗得。但大卫承认上帝对他作王的祝福，在21节回应说，“这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，……所以我必在耶和华面前跳舞。”和米甲不一样的是，大卫在上帝面前谦卑，全心感恩上帝祝福他的君王之城，让这城得保障。

建立王朝（撒母耳记下7:1-29）。

描写了大卫的起初成就之后，我们来看他在耶路撒冷这时候发生的第二个主要故事：7章1节到29节，建立大卫的王朝。这些事件包括在大卫、先知拿单和上帝之间的互动，这是在上帝已经让大卫得安靖，脱离仇敌搅扰之后发生的事。

在这著名的故事当中，大卫得知他不能为上帝建造一座圣殿。从我们现代的观点来看，这可能看起来不是非常重要。但是对古代最初领受了撒母耳记的以色列人来说，大卫从来没有建造圣殿这事实引发了对他的质疑。在旧约圣经的时候，在以色列之内和在以色列之外，人普遍相信所有伟大的君王都为他们的神建造殿宇。古近东皇家君王的碑文反复列举建造殿宇的作为是伟大王权的突出标志。要处理这问题，撒母耳记的作者解释说大卫准备并愿意为上帝建造一座圣殿。但是大卫却没有建殿，因为上帝定意首先透过建立大卫的家来抬举他，即建立大卫永久性的王朝。接着大卫谦卑顺服上帝的命令，把自己委身投入在为他的儿子预备建造上帝的家或者圣殿的当中。

记载建立大卫王朝的叙述分成三个部分：第一部分是7章1到3节，讲的是大卫和上帝的先知拿单之间简短的互动。大卫要尊荣上帝，为上帝建一座圣殿。但在开始动工之前，大卫寻求拿单认可，以此表明他忠心于上帝。在这里，大卫和拿单都知道任何伟大的君王会为他们的神衹建造殿宇。因此拿单很自然在第3节回应说：“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”

但在下一个部分，4到16节，我们看到在同一天晚上，上帝和拿单之间出人意料的互动。贯穿这互动，上帝的话语围绕希伯来文bayit(BAH-yeet)בַּ֫יִת这说法的两个不同意思展开，这词通常翻译为“家”。首先在5到7节，上帝向拿单启示，大卫不可为他建一个“家”，指的是圣殿。反而在8到16节，上帝宣告说他要尊荣大卫，为大卫建立一个“家”，指的是长久的王朝。上帝进一步解释说，大卫的儿子，而不是他，要建造圣殿。上帝要维护从大卫儿子而出的王之“家”，直到永远。

大卫向先知拿单提出要为耶和华建一个家，即一座圣殿的时候，拿单回头说，“你不可为耶和华建一个家，耶和华要为你建一个家。”他说的家指的是王朝。这是在撒母耳记下第7章，这预言——就是上帝要为他建一个家，要永远建立他的国度，他的后裔要永远在大卫的宝座上作王——成了接下来关于弥赛亚预言的根基。因此当众先知特别在大卫王朝崩溃之后，回头讲到大卫的国度，当他们回望和前瞻上帝要恢复大卫王朝荣耀的那盼望时，这是指通过大卫的谱系，上帝要兴起一位君王。— 马可·斯特劳斯博士