SAM：2.8扫罗作王失败

现在我们已经看了撒母耳揭开王权序幕，就要来看撒母耳记的第二大部分，扫罗作王失败，这是在撒母耳记上8章到撒母耳记下1章。

扫罗作王失败

当撒母耳记的作者继续叙述上帝如何引导事件发生，然后大卫作王的时候，他就面对一个困难的挑战。他应当如何论述扫罗？如果对上帝国度的盼望是在于大卫家公义的统治，那么为什么撒母耳首先膏抹扫罗作以色列的王？我们这位作者极其小心处理这些事情。他承认上帝一开始认可扫罗作以色列的王，但他也详细解释上帝为什么永久离弃扫罗和他的家，用大卫取而代之。

我们要像评价我们这卷书的第一大部分那样来探索扫罗作王失败。我们开始的时候要看这一部分的结构和内容，然后我们要评论它的基督徒应用。让我们来看扫罗作王失败这部分的结构和内容。

结构和内容

对扫罗作王的叙述如此复杂，以至于人很容易就会看不到把它所有部分联系在一起的主要主题，就是上帝的国度和上帝的圣约这两个主题。首先，在许多方面，这些章节专注于解释为什么大卫家应当在以色列带领上帝的国度。在这里，我们这位作者清楚表明，扫罗在许多方面，在以色列推进上帝的国度。他把各个支派联合起来，服在他的权柄之下，带领以色列取得几场胜利，胜过上帝的仇敌。但与此同时，虽然上帝忍耐扫罗，扫罗却如此大地悖逆上帝，以至于上帝让扫罗和他的子孙失去资格，不得掌管王权。上帝亲自下令，是大卫而不是扫罗，要带领以色列迈向上帝国度荣耀的将来。

第二，我们这位作者从上帝与摩西立约的动态关系这角度解释了这一切是如何发生的。他反复指出，在扫罗作王期间，上帝如何继续向以色列显出良善。但是他聚焦说明上帝要求人因着感恩而忠心。具体来说，他聚焦两个主要要求：摩西关于敬拜的律法，以及摩西关于王权的律法。他一次又一次证明，扫罗违背了摩西律法，这如何招致上帝严厉的咒诅。他也启示大卫顺服这些律法，这如何带来上帝的祝福。到了这部分结束的地方，撒母耳记的作者不给人留下怀疑的余地，表明上帝已经亲自弃绝了扫罗和他的家，恩待着大卫和他的家。

扫罗作王失败这部分的结构和内容，大致平行对应着我们这卷书的第一部分。我们这位作者首先在撒母耳记上8章1节到15章35节来看扫罗的早年。然后他在撒母耳记上16章1节到撒母耳记下1章27集聚焦以色列领袖从扫罗过渡到大卫。我们要看这两部分，首先来看扫罗的早年。

扫罗早年（撒母耳记上8:1–15:35）

显然，撒母耳记的作者看不到扫罗的出生和童年有什么特别的地方。他记载扫罗早年的部分，是在撒母耳记上8章1节到12章25节，从扫罗是一个成人青年开始，讲到上帝立扫罗作王。然后，他的叙述在撒母耳记上13章1节到15章35节直接讲到上帝离弃扫罗，不让他作王。

扫罗被立为王（撒母耳记上8:1-12:25）。立扫罗为王，这由几个故事组成，分成四个对称的步骤。第一个步骤是在8章1到22节，撒母耳对王权起初的警告，和上帝差遣撒母耳为以色列找一位君王。

这开篇的故事，一开始讲到以色列面对一个大难题。撒母耳已年纪老迈，他的儿子们贪婪、不诚实、不公义。撒母耳的儿子们不像他，不能带领上帝的百姓胜过他们的仇敌。因此以色列的长老去到拉玛找撒母耳，求立一位君王统治他们。在撒母耳记上8章9节，上帝回应这请求，对撒母耳说：

故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。（撒母耳记上8章9节）

因此，撒母耳在8章11到17节发出长篇警告。在这段关于王权的经文里，撒母耳引用了申命记17章14到20节，在那里摩西严格限制了以色列将来君王的权柄。撒母耳警告说，君王很容易会违反这些规定。君王会压制以色列人，让他们的儿子上战场，强迫他们耕种君王的土地，做收割的工作，强迫人制造武器和开战，征召他们的女儿作厨师，制造香膏，偷窃他们的土地，要求他们把赚来的献上十分之一，夺取他们的仆人、年轻人、驴和羔羊归给自己。最后撒母耳警告说，一位身为人的君王要把上帝所有的百姓都变成他的奴隶。撒母耳在8章18节用这最后的警告作为结束：

那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。（撒母耳记上8章18节）

圣经里神造人的时候，神就是要人在他的统理之下，顺服他的王权，但在撒母耳的时候，人看四周的人都有王，他们就盼望也自己选一个王，这方面很矛盾，这表示他们需要王权，但是他们要自己去选王。……而上帝看到撒母耳很难过，上帝说你不必哭，照他们的意思给他们成全。……你告诉他们，选的王会抽税，会打仗等等，就是人选的王会带来的各样的重担，你要先了解，也提醒说做王的一定要有上帝的律法在他面前……表示君王要立宪去限制他，所以这是神给我们看见的，政权需要有神的约束，要对神的尊重，对百姓的爱护。……这也就是后来当扫罗被立为王以后，神看到他不尊重神，后来就丢弃他，要用合神心意的大卫来代替的原因。……—唐崇荣博士

在这里你会记得，撒母耳记的作者记载撒母耳揭开王权序幕的时候强调摩西对敬拜的规定。我们要看到，他在这卷书的第二部分也再次强调敬拜。但在他开始记载扫罗作王的时候，我们这位作者聚焦撒母耳对以色列的警告，就明显带出了摩西律法的第二个方面：上帝对以色列君王的命令。在他记载扫罗作王失败的时候，摩西律法的这一方面发挥着至关重要的作用。

虽然我们这位作者警告以色列，说他们的君王会苦待他们，这一部分的第二步却彰显了上帝的良善。在9章1节到10章16节，我们这位作者记载了撒母耳承认，上帝证实扫罗是王。上帝把撒母耳带到扫罗那里，命令他在一个私下的仪式上膏抹扫罗。我们在10章1节看到撒母耳对扫罗说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？”不止这一点，上帝也用一些神迹记号证实对扫罗的膏抹。