SAM：2.3哈拿的诗歌

我们可以把2章1节到10节对哈拿赞美的记载分成三部分。非常像我们在撒母耳记开始几章看到的，哈拿的诗歌开始讲的是上帝在她个人经历中做的事。她在第1节说：“我的心因耶和华快乐……我的口向仇敌张开。”哈拿已经亲眼看到上帝如何逆转了她的处境。他咒诅毗尼拿，让她蒙羞，因她在示罗并不是真诚敬拜。上帝祝福哈拿，让她有了一个孩子就大大欢喜，这是因为她忠心敬拜。

在这之后，类似我们这卷书接下来几章，哈拿的诗歌扩展，超越她的个人经历，扩展到总体的以色列民。在2到8节，哈拿表明她相信上帝要在更广阔的范围倾注下咒诅和祝福，逆转许多人的处境。请听在撒母耳记上2章7和8节哈拿所说的话：

他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。（撒母耳记上2章7-8节）

上帝让事情逆转的护理之工的更广泛模式，预示了以色列的领袖即将发生过渡。正如我们在这一课要看到的，上帝咒诅以利家，祝福撒母耳。后来，上帝咒诅扫罗和他的家，祝福大卫和他的王朝。

最后，就像我们这卷书最后一大部分聚焦大卫长久王权，哈拿赞美结束的地方展望上帝荣耀的国度和君王。在9和10节，哈拿表明她的确信，上帝逆转一切的咒诅和祝福有一天要为以色列带来一位君王，这君王要胜过上帝一切的仇敌。请听她在10节是怎么说的：

与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。（撒母耳记上2章10节）

在哈拿的时候，以色列在敌人手下遭遇挫败已有几十年。但哈拿在这里勇敢宣告说，上帝的咒诅要临到“与耶和华争竞的”，他们“必被打碎”，“耶和华必审判地极的人”。哈拿深信上帝正在推动历史朝着那一日发展，那时他要对全世界与他争竞的发出永远的咒诅。

但请留意，哈拿最后的话揭示出上帝的审判要通过他祝福以色列的那位王来到。正如她在10节结束的时候说的：“耶和华……将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”哈拿证实上帝要祝福以色列一位将来的王，赐他力量得胜，以此审判地极的人。

不幸的是，许多解经家低估了哈拿结尾这句话的重要意义。任何熟悉撒母耳记的人都知道，后来在撒母耳记上8章，以色列向上帝求一位王治理他们。上帝回应，在第7节告诉撒母耳，“他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”太过经常的是，人们理解这句话是指在任何情形之下，上帝都不要以色列有任何一种形式的人类君王。但是事情根本不是这样。问题并不是以色列想要一位身为人的君王，而是20节告诉我们，以色列在这时候要一位王，只是为了让他们可以“像（异教的）列国一样”，像他们周围的列国一样。他们不忠，拒绝等候上帝的时候，而不是他们要求有一位王，要让上帝作出回应。事实上，哈拿为将来一位君王——要遵从上帝对以色列国旨意的一位王所发的热心，实际上反映了上帝之前对他百姓启示的一贯教导。

只提几个例子，创世记17章6节，上帝祝福亚伯拉罕，应许说，“君王从你而出。”在创世记35章11节，上帝应许雅各“又有君王从你而出。”不仅如此，在创世记49章10节，雅各预言说，君王的“圭必不离犹大”。我们应当补充说，在申命记17章14到20节，上帝作出了对王权的规定，预示了以色列要立王。除此以外，士师记21章25节，还有其他几处经文，指出士师记时期有苦难，这是因为“以色列没有王”。哈拿并不是撒母耳记中唯一一位证实她盼望以色列有王的人。在撒母耳记上2章35节，以色列的一位先知对以利宣告说，上帝要兴起一位祭司，“他必永远行在我的（上帝的）受膏者（王）面前。”

在这些经文的光照下，我们可以看到撒母耳神迹般的出生更新了哈拿对以色列信仰一个远古信条的信心。她知道有一天上帝要通过以色列一位伟大的君王扩展他的国度，把全世界包括在内。随着撒母耳出生，哈拿变得深信，上帝正在让以色列更接近那一天。