SAM：2.2撒母耳早年

在总体上，撒母耳揭开王权序幕这一部分的结构和内容，可分成两大步骤。它始于撒母耳的早年，那是在撒母耳记上1章1节到2章11节，然后继续讲到利未人的带领从以利和他的儿子过渡到撒母耳，那是在2章12节到7章17节。我们这位作者揭示出，在撒母耳早年期间，随着撒母耳来到，上帝为以色列开启了新的一页。

撒母耳早年（撒母耳记上1:1–2:11）

对撒母耳早年的叙述聚焦撒母耳的出生，以及他被献上，在示罗的会幕敬拜上帝。这单一叙述出现在撒母耳记上1章1节到28节，在2章11节有一个简短的结束。镶嵌在这段叙述当中的，是在2章1到10节长篇叙述哈拿赞美的诗歌。

出生和献上（撒母耳记上1:1-28;2:11）。正如我们在上一课讨论的，撒母耳出生和献上的故事，始于一个名叫哈拿的妇女。你会记得哈拿的丈夫以利加拿有两个妻子。毗尼拿生了几个儿女，但哈拿不生育。他们一家经常到示罗的会幕过一年一度的节期。在这些节期的时候，毗尼拿会残忍地讥笑哈拿，说她没有孩子。而且，以利加拿不能理解哈拿的愁苦，还抱怨说，哈拿有了他自己就足够了。

在其中一次的节期上，哈拿因着忧愁如此不胜重负，以至于她退下，向耶和华呼求。她向上帝许愿，如果上帝赐她一个儿子，她就要把儿子献上，让他一生服侍耶和华。在1章11节，她说，“我必不用剃头刀剃他的头。”意思就是说，她要守民数记6章1到21节特别奉献服侍上帝的愿，拿细耳人的愿。祭司以利留意到哈拿祷告时极大的愁苦，认定她是喝醉了。但哈拿抗议说自己是无辜。以利听了她的故事之后向她保证，上帝要尊荣她，赐给她一个孩子。

在这故事发生不久之后，哈拿怀孕生了一个儿子。她给他起名叫撒母耳，希伯来文是Shemuel(sheh-moo-ĀL)שְׁמוּאֵל。这名字的意思，很有可能是“上帝的名”，表明她已经为他呼求上帝的名。撒母耳断奶的时候，哈拿遵守了誓言，把他献上服侍耶和华，在会幕作以利的身边仆人。

从故事本身看，撒母耳早年的故事叙述了一位谦卑的利未人妇女，她的祷告蒙了神迹般的应允，她的回应，就是向上帝委身。但哈拿的经历有重大意义，远超她的个人生活。我们这位作者揭示了这更大的意义，把哈拿赞美上帝的记载放在他关于撒母耳出生和献上的叙述之内。

哈拿的赞美（撒母耳记上2:1-10）。哈拿的赞美特别留意上帝圣约的咒诅与祝福是如何逆转了恶人和谦卑人的光景。具体来说，哈拿赞美上帝通过他儿子出生和献上所做的事。贯穿我们这一卷书，上帝逆转的大能发挥了如此重要的作用，以至于哈拿的赞美诗歌，实际上是为整卷撒母耳记提供了一个大致的目录。

我们在撒母耳记上2章看到的哈拿的诗歌，实际上意义重大，意思就是它为在这卷书余下部分发生的事铺垫了舞台。撒母耳记许多关键的主题在当中出现。把她的诗歌与新约圣经中马利亚的诗歌作比较，这也很有意思，两种情形都表明一个要点，就是只有一位上帝；耶和华是唯一的上帝，那么他就是唯一能拯救人的上帝。出现在哈拿诗歌当中的另一个主题，就是上帝使用不可能的人，使用穷人，使用破碎的人，使用沮丧的人这观念。这当然是一个贯穿圣经的主题。上帝的力量彰显在我们的软弱当中。因此，当她赞美上帝确实使用她，给民族带来拯救，我们就看到这个观念贯穿在这整卷书中。

—约翰·奥斯沃特博士