SAM：2.10离弃却是最终的

但是在14章37节说，“这日上帝没有回答他。”接着在祭司帮助下，扫罗了解到上帝没有回答他，是因为约拿单已经违背了扫罗要求他的军队发的那愚蠢的誓。扫罗再次表露出他压制人的统治，命令必须要处死领军争战的约拿单。只是因为士兵为约拿单付出了赎价(救他)，扫罗才没有处决他。

最后，撒母耳记的作者在14章47到52节概括说明在扫罗作王期间的争战，以及带领他军队的军官，结束了扫罗早期遭弃绝这部分的记载。但是他在52节加上了这不祥的说法：“扫罗平生常与非利士人大大争战。”这与上帝赐给撒母耳的胜利形成鲜明对比。上帝如此地弃绝扫罗，以至于他从未决定性地挫败过非利士人。除此以外，我们也在52节看到，“扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。”就像撒母耳曾经警告过那样，扫罗继续压制上帝的百姓，尽可能多征召人入伍，加入他无休止的战争。

我们这位作者在记载了上帝早期弃绝扫罗之后，转过来在15章1到35节讲扫罗最终遭弃绝，在那里记载了扫罗与亚玛力人的争战。按照出埃及记17章14到16节，以及民数记24章20节，上帝已经命令要完全消灭亚玛力人，因为他们在摩西的时候如此大大加害以色列。撒母耳在送扫罗上战场之前曾明确提醒他上帝这条命令，这命令在摩西律法当中以法典的形式记录下来。

但扫罗大胜亚玛力人之后，并没有听从上帝的命令。根据15章9节，扫罗和他的士兵并不愿意摧毁最好的掠物，而是“凡下贱瘦弱的，尽都杀了。”正如我们在其他系列解释那样，“尽都杀了”这说法，翻译的是希伯来文charam(ckhah-RAHM)חָרַם这动词。这术语表明，凡上帝要求在以色列人的战争中杀的，都是作为敬拜的献祭，把赞美归给上帝。但此时扫罗的人生已经如此远离对上帝的敬拜，以至于他不仅把最好的掠物留下不献给上帝，而且我们在12节得知，他还为自己立了一座纪念碑。当撒母耳当面责备扫罗的时候。扫罗却说谎，把责任推给他的军队。就这样，在15章28节，正如耶和华已经指示那样，撒母耳对扫罗发出这句致命的话：

如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。（撒母耳记上15章28节）

撒母耳在29节补充说，上帝的审判不可逆转：

以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。（撒母耳记上15章29节）

扫罗作王失败了，他的国失败了，因为他不具备上帝要求的属灵特征和资格。在技巧和能力方面，他有一些外在的资格。但他并没有让他的心顺服主，他并没有遵守主的话。例如，出了一个重大和致命的事故，那时主派他与亚玛力人争战，告诉他要把亚玛力人全数毁灭。当时对此的理解，这指的是把亚玛力人全部摧毁。扫罗并没有这样做，他而是把那王和羊群中最好的都留下来。当撒母耳到他这里来，问他这件事的时候，扫罗用站不住脚，根本没有道理的借口，为自己的不顺服辩护。因此上帝说：“他转去不跟从我，不遵守我的命令。”这些是主的话。这就好像上帝在说：“我已经离弃他，因为他离弃了我。”扫罗是一个悖逆的人，撒母耳非常清楚什么是悖逆。他说：“悖逆的罪与行邪术的罪相等。”扫罗是一个悖逆和傲慢的人，他并不顺服上帝的命令，并不遵行上帝的旨意，因此上帝离弃他，不让他作王。—埃马德·米克哈尔博士

虽然扫罗假装悔改，求上帝赦免，上帝对他的离弃却是最终的。在撒母耳用刀杀死亚玛力王之后，他就离开了扫罗，再也没有见他。上帝多年来曾经向扫罗显出良善，但是扫罗对上帝如此不忠，以至于不能再作王。