SAM：1.7 扫罗作王失败

在撒母耳记上1到7章表明撒母耳揭开王权序幕之后，撒母耳记的作者接着在撒母耳记上8章到撒母耳记下1章来看扫罗作王失败。

扫罗作王失败（撒母耳记上8–撒母耳记下1）

总体来说，我们这位作者在撒母耳和扫罗之间做了强烈对比，对扫罗的描写特别负面。我们从圣经和经历知道，上帝即使对最糟糕的罪人也赐下普遍恩典，好使他们的生活不至于全然毁坏。我们这位作者承认上帝拣选了扫罗，撒母耳已经膏抹他作王。他也指出，上帝祝福扫罗，让他得到以色列所有支派支持，在他作王早期取得了军事胜利。但是我们这位作者首要 关注的是撒母耳为什么不再支持扫罗，并且开始反对他。扫罗反复悖逆上帝，上帝的审判临到他和他的家。扫罗的罪如此严重，以至于一个邪灵驱使他发疯，他无休止追逐大卫，无缘无故祸害以色列的百姓。对扫罗的这些负面描写，要向撒母耳记的原本受众表明，他们对上帝世界范围荣耀国度的盼望，并不是建立在扫罗一家之上。在这件事上，他们对将来的盼望不应当放在除了大卫以外的任何君王身上，因为上帝支持取代扫罗的那一位，就是大卫。

扫罗早年（撒母耳记上8-15）

总体上，扫罗作王失败分成两大部分，对应着撒母耳揭开王权序幕那部分的划分。它首先在撒母耳记上8到15章讲到扫罗早年，然后是大卫成为扫罗生活中的一个因素。

简单来说，这些章节聚焦扫罗如何得到撒母耳的支持，成为君王，把以色列支派联合起来，带领他们取得一些意义重大的胜利，胜过以色列的敌人。但不久扫罗就离开上帝，给他自己和以色列带来麻烦。事实上，他如此公然违反了摩西律法和撒母耳的先知指示，以至于上帝命令撒母耳弃绝他和他的全部后裔，使其不得再作王。请听撒母耳记上15章28和29节，我们看到撒母耳宣告对扫罗和他家的审判：

撒母耳对他[扫罗]说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。”（撒母耳记上15章28-29节）

正如我们在这里看到的，上帝并不仅仅是暂时“使以色列国与扫罗断绝”。正如撒母耳宣告的，上帝要将国“赐与比扫罗更好的人”。上帝——“以色列的大能者”，“迥非世人，决不后悔”。不管将来会发生什么事，上帝绝不会逆转他弃绝扫罗家的决定，绝不会逆转他要把以色列的王位赐给另一位，就是给大卫的决定。

领袖过渡（撒母耳记上16-撒母耳记下1）.
在这样记载了扫罗早年之后，我们这位作者继续讲到扫罗作王失败的第二大部分，在撒母耳记上16章到撒母耳记下1章之间发生的领袖过渡。

非常像上帝认可利未人的权柄从以利和他儿子过渡到撒母耳，上帝也认可王权从扫罗过渡到大卫。在扫罗和大卫的一些相遇当中，人可以很清楚看到，上帝不眷顾扫罗，这是他自找的。他落在邪灵影响之下，漂移进入疯狂。他反复滥用他的王权，他不行公义，企图处死大卫。在扫罗生命最后的场景，他甚至交鬼。结果就是扫罗和他的儿子在与非利士人的争战中死去。但贯穿这段时间，上帝祝福大卫。大卫依然没有犯罪，谦卑对待扫罗，在上帝面前忠心，以此回应上帝的怜悯。撒母耳记的作者通过在这些方面把扫罗与大卫进行对比，就毫无疑问地证明，上帝已经彻底弃绝了扫罗，他已兴起大卫，取代扫罗作以色列的王。

扫罗王和大卫王很不一样，对我来说，其实主要的区别在于一位体现了作一位坏王是怎样一回事，另一位则体现了作一位好王是怎样的。扫罗拥有对一位伟大君王的所有外在期望。圣经描写他出身名门，描写他比以色列国民任何人都高出一头。因此，他符合所有外在的期望，但作为上帝百姓的君王，不幸是在各个方面大大失败。他表现出他是如何地惧怕人，而不是惧怕上帝。百姓得到上帝具体的命令，要摧毁一座城，他们去到那里，靠着上帝的帮助赢得战斗胜利，但他们把一些掳物留下来归给自己，那些人，一些士兵这样做了。扫罗王任凭这样的事发生。撒母耳清楚向他表明结果，就是这国要从他手上被夺去。另一方面，大卫王很不一样。在我看来很有意思的是，撒母耳后来如何去到耶西的家，那是以色列的另一个家族，上帝派遣他去那里，膏抹以色列下一位王。因此，撒母耳让耶西把他的儿子带过来，看他们每一个人，看上帝要呼召哪一位。耶西把他七个儿子带来，但留下了最小的儿子大卫，没有出现在这画面当中。他只是在地里牧羊。但是，撒母耳看到最大的儿子以利押的时候，也落入了同样的陷阱，就是相信外貌。他看到他如何的高大，显然是有王的风范，他想：“站在这里的这一位，肯定是耶和华的受膏者。”但上帝说：“不要看外表，你知道的，人看外表，但上帝看内心。”上帝并没有挑选这些弟兄中的任何一个，最后，他们不得不去把最小的大卫从地里找来，上帝清楚表明他就是那一位。

— 道格·福尔斯博士