SAM：1. 6 撒母耳揭开王权序幕

记住我们这卷书的这些亮点，我们就能看到，在总体上，撒母耳记是按三大部分写成：撒母耳揭开王权序幕，那是撒母耳记上1到7章；扫罗作王失败，在撒母耳记上8章到撒母耳记下第1章；以及大卫长久王权，那是撒母耳记下2到24章。让我们首先来看，撒母耳揭开王权序幕。

撒母耳揭开王权序幕（撒母耳记上 1–7）

很重要的，就是从一开始就要留意我们这位作者是用理想化的文笔描写撒母耳。这就是说，他称赞撒母耳是从上帝而来神迹一般的礼物，是一个在道德品格方面堪称楷模的人。按照我们这卷书，撒母耳如此理想，以至于上帝不仅祝福撒母耳本人，也通过他祝福整个以色列。当然，我们这位作者和他原本的受众从圣经和日常经历得知，撒母耳是一个罪人。因此我们能肯定，他们晓得撒母耳的道德品格也是复杂。但我们这位作者并不是指出撒母耳的缺陷，而是刻意高举撒母耳和他对上帝的侍奉。他这样做，是要强调上帝为何差遣、装备和认可撒母耳，让他首先膏抹扫罗，然后膏抹大卫，把王权统治引入以色列。

撒母耳早年（撒母耳记上1:1-2:11）

这对撒母耳高度理想化的描写分成两部分。首先，我们看到对 撒母耳早年的记载，从他出生，直到断奶，这是在撒母耳记上1章1节到2章11节。在这些章节当中，我们这位作者强调撒母耳的出生是上帝行神迹，应允他敬虔母亲祷告的结果，他标志着以色列开始新的一页。

撒母耳记开始的时候讲到一个名叫以利加拿的人，他有两个妻子，哈拿和毗尼拿。毗尼拿有多个儿女，但哈拿不生育，因此毗尼拿苦待哈拿。哈拿难过，就祷告许愿说，如果上帝赐她一个儿子，她就要把这儿子交出来，让他一生服侍耶和华。上帝行了神迹，应允了她的祷告。
撒母耳出生的时候，以色列在士师时期，陷入徒劳的挣扎当中，这时期的特点是混乱和败坏。但随着撒母耳来到，人们有充分理由相信，上帝即将派一位君王到以色列这里来。我们在2章10节看到这盼望，哈拿为撒母耳出生赞美上帝，在结束的时候说了这番话：

与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。(撒母耳记上2章10节)

在以色列面对内部混乱和外国入侵者带来患难的时候，哈拿彰显出非常特别的信心。撒母耳神迹般的出生向她保证，“与耶和华争竞的，必被打碎”，上帝要“从天上以雷攻击”他们。除此以外，哈拿也相信上帝“必审判地极”。他要审判万民，以此扩展他的王权，超越以色列的边境。但也请留意，哈拿是如何相信上帝要在全世界扩展他的国度。这要通过“将力量赐与所立的王”，“高举受膏者的角”得胜他的仇敌来实现。在撒母耳之前，以色列从未有一位身为人的君王。但通过哈拿赞美的话，我们这位作者引入了撒母耳对以色列历史意义最重大的贡献。从撒母耳出生的时候开始，他就得到上帝的呼召，带领以色列进入王权的时代。

领袖过渡（撒母耳记上2:12-7:17）.
撒母耳揭开王权序幕的第二部分，出现在2章12节到7章17节，在当中我们看到领袖过渡的记载，从以利和他的儿子过渡到撒母耳。以利和他的儿子，连同撒母耳，都是出于利未支派。士师记最后几章告诉我们，大约在这时候，一些利未人对上帝不忠，带领以色列悖逆上帝的律法。以利和他在示罗约柜之前服侍的两个儿子情况肯定是这样。但领袖过渡到撒母耳，这标志着以色列新的一页开始。我们这位作者在这些章节中清楚表明，上帝亲自命定这处在中心地位的利未人权柄过渡。撒母耳谦卑、公义服侍上帝，这让他得到高举，成为整个以色列最突出的利未人先知。一旦撒母耳获得这地位，他就带领以色列民族进入一段新的历史时期，王权时期。

士师记这卷书很有意思，讲到在任何具体的时候，上帝兴起一位士师，这人就成为像领袖一样的人，在战争的时候、在解决内部争端等等的时候，带领以色列人。但参孙是最后一位士师，接着是撒母耳记，在撒母耳的时候却没有一位士师。因此这就像在那时候一国没有了领袖。但随着撒母耳记来到，它讲到撒母耳如何出生，然后成为以色列人的领袖，在这种意义上多少成为像之前士师一样的士师，能带领他们征战，能解决争端和做其他事情。

— 汉弗莱·阿卡革瑞博士