PPE：4.9 腓利门身为主人

在谈完自己身为中介调解人,及其阿尼西母身为祈求者的角色以后,在 14 节，保罗接着讲到腓利门身为主人的角色。

保罗在此认定腓利门的确有处置阿尼西母的权柄,也表明他向腓利门求情的动机,而不是要命令他。腓利门书 14 节保罗写了这些话:

但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强， 乃是出于甘心。(腓利门书 14 节)

保罗希望腓利门选择作对的事情;为此他清楚表明他的陈情是个请求而非使徒性的命令。

可能他希望他的朋友因为对适当的人行合宜的事而得到天上的奖赏;也可能他 认为这两个人自愿和好,会使得他们在基督里弟兄般的情谊更加坚固。此外,保罗 显然是要对腓利门表示尊重,并且对他的怀疑作善意的解释。那么，如果腓利门能够善待阿尼西母,对保罗和教会而言都是极大的鼓励。腓利门书 7 到 9 节保罗作这 样的议论:

我为你的爱心，大有快乐，大得安慰。因众圣徒的心从你得了畅快。我虽然……能放胆吩咐你合宜的事。然而我……宁可凭着爱心求你。(腓利门书 7-9 节)

基本而言,腓利门过去对教会众人的爱心和信实,促使保罗认为他也会以同样的的 心态来对待阿尼西母。

而且保罗选择这么作也有多重的理由,他让腓利门维持罗马传统里主人有权审判奴隶的位份。他可以严厉的惩治阿尼西母,也可以宽厚怜悯的审判,为基督也为 他朋友使徒保罗的缘故，而饶恕阿尼西母。虽然，保罗很明显的指出什么是合宜的 选择,但那抉择必须也是出于他自己想作的。

神作为主宰

在提出不同的人事彼此之间的关系以后,腓利门书 15 到 16 节,保罗提醒腓利门神是眷顾一切的主宰。在这部份,他认为如果腓利门答应他的请求,或许神能从 阿尼西母的罪行里，衍生出更美好的结果。

腓利门书 15 到 16 节,保罗谈到神眷顾的恩手,他以这些话语激励腓利门:

他[阿尼西母]暂时离开你，或者是叫你永远得着他。不再是奴仆，乃 是高过奴仆，是亲爱的兄弟，在我实在是如此，何况在你呢。这也不 拘是按肉体说，是按主说。(腓利门书 15-16 节)

主以他的护理掌管宇宙的一切。然而，祂常容许不好的事发生,为的是要成就祂美 善的旨意。保罗因此暗示道,神是让一些事发生,使阿尼西母和腓利门产生冲突, 为的是让阿尼西母被迫去找保罗帮助,然后借着保罗的教导,使阿尼西母可能归信基督,至终能与腓利门和好,这一切都是主所容许的。

借着谈到神护理掌管整个宇宙,保罗因此要腓利门从他与阿尼西母的冲突里退 后一步。以神的计划这个角度来看整个事件。腓利门的确是很生气,也有权生气。然而比起神透过他们的冲突所要赏赐的祝福,他与阿尼西母之间的问题就实在是微不足道。

腓利门是个良善的人,一旦他了解神让他与阿尼西母产生冲突,为的是拯救一个失丧的灵魂,他的愤怒可能就会化为喜乐,如同保罗所期望的。