PPE：4.12 腓利门书对现今实际的应用

我们已查考了保罗写信给腓利门的背景缘由,和这封书信的结构内容,现要来讨论保罗代表阿尼西母发出的恳请,在现今的应用。

IV. 现今应用

保罗给腓利门的书信相当重要的原因之一是,它显示保罗是将他的神学理念应 用到自己的生活中,我们读他给歌罗西和以弗所教会的书信时,发现了许多关乎他 教训的一般性叙述和可能的应用。这些对我们都很有帮助。然而，在腓利门书里, 我们是从一般性的状况转移到特别的事例,从假设到真实的情况,从教导到行动。我们看到保罗在基督徒生活上的言行一致。

所以,对于腓利门书的现今应用,我们要特别注意保罗如何介入调解阿尼西母 和腓利门的过节,他采取的方式如何配合他在其它书信里所教导的,特别是他给歌 罗西和以弗所信徒的书信。

在我们考虑腓利门书对现今实际的应用时，我们要着重于三个要点:第一,基督徒之间要对彼此督促;第二,教会里的人际关系要以怜悯爱心为重;第三,神家 里成员之间恢复和睦的重要。我们先来看基督徒之间要对彼此督促这一点。

彼此督促如同我们讲到的,腓利门书里,保罗提出一些人作为他替阿尼西母求情的见证人,他们包括亚腓亚、亚基布、以巴弗、和歌罗西教会的成员。保罗虽然没有明讲 他这么作的理由,然而最恰当的解释是,他可能希望这些见证人的眼目会激励腓利 门作正确的事。

这作法是与他在以弗所书 5 章 11 到 21 节的教导一致。我们要就这段看几处的 经文。以弗所书 5 章 11 到 15 节,保罗给予这些教训:

那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人;因为他们暗 中所行的，就是提起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出 来……你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。(以弗所书 5 章 11-15 节)

保罗教导基督徒要把罪恶显明出来。他的理由是那些行恶的人，会因他们的罪行被 知道而觉得羞愧。因此作智慧的事,就是让我们的生活显于光中,也就是显于光明 国度的团契相交当中,这样我们才能避免犯罪。

当然保罗的意思并非要基督徒像警察那样彼此监视,确保没有一个人落单。他 乃是指出对彼此督促的智慧。如果我们光明磊落的生活,让别人知道我们所行的, 我们就比较不会经受不起试探诱惑。理由之一就是如果别人知道我们犯罪,我们会 为那些行为觉得惭愧。

以阿尼西母和腓利门的事件来说,如果没有人知道保罗写的信,而且保罗也无 意再追究腓利门的决定,那么就没有人能确保腓利门会作出正确的抉择。如果腓利 门严厉的对待阿尼西母,也只有他本人知道自己违反了保罗的请求。

然而把这个事件公开化,保罗因此确保腓利门若是恶待阿尼西母,他必然要承 受家人和歌罗西教会的不谅解。那种场面的压力，会激发他采取合宜正确的处理方 式。在旧约里神也是用可能的羞辱来激励祂的百姓行事正当。

例如哈巴谷书 2 章 16 节,先知就对犹大国宣告从神来的这些话: 你满受羞辱，不得荣耀……耶和华右手的杯，必传到你那里，你的荣 耀，就变为大大的羞辱。(哈巴谷书 2 章 16 节)

神以羞辱吓阻犹大的百姓,希望他们能够转离他们的罪恶。以西结书 7 章 18 节, 神也以下列的羞愧激发以色列人的顺服:

要用麻布束腰，被战兢所盖，各人脸上羞愧，头上光秃。(以西结书 7 章 18 节)

同样的,在现今教会里有许多隐而未现的罪恶。基督徒情愿活在这些罪恶里,但是 如果被人知道了,他们仍会觉得羞愧。如果要防止基督徒犯这些罪,教会处理的方 式之一就是让信徒保持亲密的团契。

但是基督徒对彼此督促并非只是要让人因羞辱而避免犯罪;相反的,保罗在腓 利门书里的模式强调基督徒是要透过美好的团契交谊而达到彼此的负责信赖。听听 以弗所书 5 章 19 节保罗所说的话:

当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。(以弗所书 5 章 19 节)

基督徒要彼此鼓励,互相劝诫,以免犯罪。

最后,保罗指示我们应当借着互相顺服来对彼此督促,也就是信徒们要互相尊 敬礼让。以弗所书 5 章 21 节,保罗这么说:

当存敬畏基督的心，彼此顺服。(以弗所书 5 章 21 节)

教会是圣洁的地方,是顺服神的人团契交谊的所在。这意味着教会里的劝导应当是合神心意且是公义正直的。

所以我们要活在团契肢体的生活里,彼此鼓励劝勉行善;也要注意教会的领袖和一贯传统所教导的行为法则，还有那些睿智敬虔的信徒们的劝诫。

总而言之,保罗使用一些见证人来督导腓利门与阿尼西母彼此之间的关系。我们也学习到教会可以借着对罪恶的指责,以及给予鼓励和智慧的劝诫,从而使信徒避免犯罪,并乐意有好的行为。