PPE：3.9 国度的治理运作

我们已探讨了神光明国度的国民身份这个题目,现要来看以弗所书 3 章 1 到 21 节,保罗所教导的这个国度的治理运作。

治理运作

显然每个国度都需要某种治理架构。只有君王和国民,国家必然无法运作良 好。君王必须透过其他的政府官员来治理他的国家。在人类组成的政府里,通常包 括不同层次和形式的领导阶层,例如有些是立法者,有些是执法者,还有一些是司 法者依法审判。在神光明的国度里也是如此,这特别是彰显于教会里。圣经教导我 们教会是由长老们所管理,这些长老们是要彼此负责,也要向神交帐。

在保罗时代,假教师们正挑战教会的权柄架构。事实上,就是他在耶路撒冷被 捕之前,保罗就曾警告以弗所教会的长老们,要提防在他们之间会兴起的一些假教 师们。使徒行传 20 章 28 到 30 节,路加记载了保罗对以弗所教会的长老们所讲的 这些话:

圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎……. 我知道我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你 们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。(使徒行 传 20 章 28-30 节)
保罗知道假教师们会兴起,他们会搅扰教会,所以他指示那些长老们要谨慎,防备 这些假教师们。

然而是谁给予保罗这样的权柄,能将这职责托付给长老们,又能谴责那些假教 师们?乃是因为在保罗的时代,神透过另一个教会职分,治理祂的国度;那是个根基性的职分,不过现今已不存在了。这就是使徒的职分,是由神亲自选召训练的人 所担任,他们都如同保罗一样,曾遇见复活的耶稣基督。这些使徒们带着神授予的 权柄,正确无误的管理全体教会,包括督导教会的长老们。

以弗所书 3 章 2 到 7 节,保罗就神国度的治理运作,如此描述他的使徒权柄, 听听他在此所说的:

谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，用启示使我 知道福音的奥秘……这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着 圣灵启示他的圣使徒和先知一样……我作了这福音的执事，是照神的 恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。(以弗所书 3 章 2-7 节)

使徒们从神领受特别的恩典,使他们得着服事上的能力;神也给他们特别的启示, 教导他们无误的真理。他们从神领受这样的托付,将这启示教导给教会。因此身为 使徒,保罗有义务也有权柄将神国度的法则解释给祂的百姓听,并且能谴责那些反 对他的人。

神任命保罗为祂在地上的代表。就是神的使徒。使徒的职分使得保罗的话语带 有权柄,就如神自己说的一样。然而为何保罗的权柄在他写以弗所书的时候是这么 重要?简单来说,教会需要知道他们可以信赖谁。如果我们要讨神的喜悦,我们得 先知道神要的是什么,我们可以遵照去作。然而在保罗的时代,教会里流传着许多 虚假错谬的教导,使信徒们难以知道何为神真的要他们遵行的。假教师们说的是一 套,而教会已设立的领袖们说的又是另一种。

为了解决这个困扰的问题,保罗使用了他的使徒权柄。他提醒他的读者们,因 着他的使徒身份,他的权柄和洞察力是高于其他的人。没有一个假教师可以自称是 使徒,因此没有那个假教师有保罗那样的洞察能力,或言语带有神授予的权柄。然 而另一方面,保罗却是能向神的子民说出神的话语,引导他们进入真理。

保罗很智慧的以祷告总结他所对国度治理的教导,而非重申自己的权柄。这祷告见于以弗所书 3 章 14 到 21 节。保罗作为宣道士,牧者和使徒已有相当长的时间 ,他清楚知道人们不会只因听见,就认知而接受真理。他明白自己拥有生命的信息 ,然而，他也晓得自己无法让堕落的人们相信那些话语。所以，他祈求圣灵光照他们的心思意念,使他们能接受他的权柄和教导。同时他也祷告,愿信徒因此能活出建造神国度和祝福其子民的生活样式。