PPE：3.3 次要读者
我们已查考了以弗所教会的确是保罗这封书信原先主要的读者,现在要来看他 的次要读者,特别是在利加斯流域的一些教会。
次要读者
在第一世纪时,利加斯流域有一些教会兴起。我们知道在歌罗西和老底嘉都有教会,因此有理由猜测在希拉波立极其可能也有教会。虽然保罗给以弗所教会的信里没有提到这些教会,但很可能保罗在写信时是也想到他们。
我们认为有两类的证据显示利加斯流域的这些教会是保罗这封书信的次要读 者。第一,有迹象显示保罗是写信给一群不熟悉的读者;第二,这封信与利加斯流域的众教会有关联。我们先来看一些细节,它们暗示保罗并不熟悉那些读信的会众。
看看以弗所书 1 章 15 节保罗所讲的: 因此、我既听见你们信从主耶稣、亲爱众圣徒、(以弗所书 1 章 15 节)
显然有相当大部分会众的信仰情形,是保罗没有亲自见过的。以弗所书 3 章 2 到 3 节保罗的话语也暗示同样的事:
谅必你们曾听见神赐恩给我、将关切你们的职分托付我、用启示使我 知道福音的奥秘、正如我以前略略写过的。(以弗所书 3 章 2-3 节)
保罗讲到读他信的人知悉他所传的福音,不是因为以前曾接受他的教导,而是他在 这封书信前几章已写过这些。当然,对以弗所的信徒而言,保罗的确是亲自教导过 他们的。
另一个迹象也显示保罗是写给一群他并不认识的信徒,那就是他的信里没有个人的问候语。在其它收录为圣经正典的保罗书信里,他通常会有一些叙述,显示他是亲身认识他的读者们,例如:
1.会众中他所认识的个人的姓名
2.对某些人的问安
3.提及他与那些读者们共度的时光
4.对他的读者们用一些熟悉的称呼,例如“弟兄们” • 对他的读者们流露他对他们的关切爱心
5.对他的读者们自称是他们属灵的父亲
保罗的以弗所书是他唯一一封没有个人性问候的书信，尽管他与以弗所教会有极其 密切的关系。这显示保罗是希望这封书信可以在不同的教会里传阅,先是在以弗所 ,而后继续传给他所不知悉的一些教会。
我们已讨论了保罗的读者包括一些他不亲自认识的教会,现要来看一些证据显明那些教会是位于利加斯流域,包括歌罗西,老底嘉,和希拉波立。
其中一个与利加斯流域有关联的就是保罗的朋友推基古。根据以弗所书 6 章 21 到 22 节,以及歌罗西书 4 章 7 到 8 节,推基古至少为保罗送达两封信:一封给 以弗所教会,另一封给歌罗西教会,而他很有可能是在同一次的旅程里传送这两封 信。此外,保罗还同时写了一封给老底嘉教会的信,不过那封信没有流传下来。
歌罗西书 4 章 16 节,保罗提到这封给老底嘉的信，保罗如此写道:你们念了这书信、便交给老底嘉的教会、叫他们也念.你们也要念从 老底嘉来的书信。(歌罗西书 4 章 16 节)
我们可以合理的认为推基古同时也传送了保罗写给老底嘉教会的那封信,这才能保证让这两所教会互读这两封信。他也有可能带着给以弗所教会书信的复本,好让这两个教会也能阅读。
我们认为保罗有意让利加斯流域的教会，读以弗所书的另一个理由,是在他被拘禁时,这些教会常出现在他的脑海里。歌罗西书 2 章 1 节保罗这么写着:
我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人并一切没有与我亲自见面的人， 是何等地尽心竭力。(歌罗西书 2 章 1 节)
保罗担心的是流传于歌罗西的错谬教导,也认为老底嘉和那地区其它的教会可能也 有类似的问题。
例如在歌罗西书 4 章 12 到 13 节保罗提到希拉波立教会,他这么写着: 以巴弗……为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄多多的劳苦。(歌罗西 书 4 章 12 到 13 节)
保罗在此提到希拉波立,显示那里可能已建立了教会。这也暗示可能利加斯流域的教会联合供应以巴弗,使他能陪伴保罗,这就使得保罗常会想到以巴弗所代表的那些教会。
无论如何,保罗的确关心利加斯流域的那些教会,因此，他绝不会错过一个可以服事他们的机会,特别是那只需要托推基古多带一份信件的复本而已。
让我们认为保罗有意让利加斯流域的教会，阅读以弗所书的第三个原因,是保罗给以弗所和歌罗西的书信里都谈到类似的问题。为此，可以客观地说，写给以弗 所教会的内容,也适用于利加斯流域的教会。我们在此举出一个例子以兹证明。
在前一课里，我们看到歌罗西信徒们被那些敬拜尊崇鬼魔的假教师所干扰。保 罗驳斥他们的谬论,强调耶稣基督的至尊无上是超越宇宙中的一切灵体,特别是所 有的鬼魔。
例如在歌罗西书 1 章 16 节,保罗以这些文字描述耶稣:
因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看 见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造 的，又是为他造的。(歌罗西书 1 章 16 节)
现在把这段文字与以弗所书 1 章 20 到 22 节,保罗对耶稣的描述相比较:
他基督……坐在天上，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治 的、和一切有名的…… 神又将万有服在他的脚下，使他为教会作万 有之首。(以弗所书 1 章 20-22 节)
在这段文字以及我们刚读到的歌罗西书的叙述里,保罗都用了这两个希腊字 avrch, 和 evxousi,a 它们被译为执政的和掌权的,这两个词语主要都是指灵界之体。保罗 也重复用另一个希腊字 kurio,thi ,它可以用来讲人世间的领袖或是天使及鬼魔之类 的灵界之体。最后保罗引用另一个希腊字 du,namij,它在这里被译为主治的。虽然这 个字常被用来指“力量”或“能力”,不过第一世纪的犹太教引用这字来描述与撒 旦联手对抗神的鬼魔们。
因着推基古是保罗的送信人,以及保罗对利加斯流域教会的关切,加上以弗所书和歌罗西书里一些类似的主题,这些迹象都显示保罗在写以弗所书时,心里的确牵挂着利加斯流域的一些教会。