PPE：2.4 犹太律法

歌罗西的假教师所提倡的异教哲学很可能包含禁欲主义的一些理念。禁欲主义 是不合宜的禁戒肉体享乐的一种学说,那常是根植于错误的观念,认为享乐是不道 德的,这种学说有时趋于极端地倡导人，要刑罚鞭打自己使身体受苦。歌罗西书 2 章 20 到 23 节,保罗抨击这样的禁欲主义:

你们若是与基督同死，脱离了世上的小学基本规条，为什么……服从 那“不可拿，不可尝，不可摸”，等类的规条呢……这些规条，使人 徒有智慧之名……苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。(歌罗西书 2 章 20-23 节)
保罗反对歌罗西人实行禁欲主义,理由至少有两个:第一,他们的苦修学说是基于 世上的小学或世上的基本规条。在这一课稍后我们会看到这个用词指的是灵界之体 和天使的权势。第二,这种苦修在抵挡罪恶上毫无功效,因此一点好处也没有。

总而言之,歌罗西的假教师们企图在教会的教导里加入希腊的传统理念,认为这会使信徒更有智慧,更能抗拒诱惑。其实，这类的智慧是虚假的,那些操练也是徒劳的,再者这样的教导否定了基督至高无上的地位。

除了高举希腊哲学,歌罗西的假教师还引入许多基于犹太律法的操练。然而， 他们对犹太律法的认识和使用,却是违反了传统的犹太教和基督教信仰的常规。

犹太律法

我们从其它几课已经知道,保罗本人是维护摩西律法的,为了福音的缘故,他也愿意接受并参与许多传统的犹太礼仪。所以若是歌罗西的假教师以正当的方式引用律法,保罗不会抨击他们的作法。他的批评显示出，那些假教师是以错误不当的方式引用犹太教义和仪式。

歌罗西书 2 章 16 节,保罗指出假教师妄用的一些犹太礼仪的作法: 不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。(歌 罗西书 2 章 16 节)

显然，歌罗西的假教师们所强调的某些操练是引自旧约律法,它们包括遵守犹 太历法,例如要守各种宗教节期、月朔、和安息日,以及一些饮食规条。然而他们 不是照摩西律法所教导的来守这些旧约的条例,也不是依照使徒们所作的。相反的 ,保罗宣称他们的作法是扭曲了旧约的律法,误导那些跟随他们的人,并危及他们 的永生。歌罗西书 2 章 17 到 18 节,他这么写道:

这些原是后事的影儿，那形体却是基督。不可让人因着故意谦虚和敬 拜天使，就夺去你们的奖赏。(歌罗西书 2 章 17-18 节)

摩西律法是将圣日与敬拜神相联,而非用来敬拜天使。它也没有倡导以特定的饮食 ,来表明谦卑或禁欲,而是以此分别自己为神的子民。然而这些假教师们败坏了这 些律法,将它们滥用于偶像崇拜和异教徒的苦行上。

歌罗西书 2 章 11 到 12 节,在假教师所妄用的犹太律法上,保罗加了割礼这一 项:

你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督……的割礼。你们既受洗与他一同埋葬……(歌罗西书 2 章 11-12 节)

显然歌罗西的假教师们提倡某种基督徒形式的割礼,所以保罗将割礼与基督徒的受洗相提并论,以此教导歌罗西的信徒,他们既已受洗,就不必要再接受割礼了。

简而言之,保罗写歌罗西书为的是反对人滥用摩西律法,而非否定律法本身。

相反的，保罗一向是肯定摩西律法,认为那是基督徒伦理道德和行为准则的根基, 也教导我们许多关乎神的真理。然而在歌罗西书里,他着重于驳斥那些假教师不正确的教导和错误应用,认为他们败坏扭曲了某些法则,因此要教会拒绝这类的错谬教导。