PPE：2.13 单单忠于基督

我们已经明白保罗写信给歌罗西人的背景,和整封书信的内容与结构。现在我 们要来看第三个主题:歌罗西书在现今世界的应用。身为这个时代的基督徒,我们 如何将昔日的那些教导应用于目前的生活中呢?

虽然在许多方面我们可以将保罗的教训应用于日常生活中,在此，我们只专注其中的两项,那是保罗和他原先的收信人最为关注的,就是要单单忠于基督,以及 在每天的生活中注重属灵的事。让我们先来看单单对基督持守忠心。

单单忠于基督

歌罗西教会的信徒受到不当的教导,将敬拜基督和敬拜诸灵混杂在一起。虽然 这些灵界之体未必以鬼魔的面貌呈现,然而我们知道，不管它们具有什么能力,或 对它们的敬拜者带来什么好处,那些都与魔鬼有关联。但是不管这些诸灵是鬼魔、 星宿之灵、或天使,歌罗西人都不应当拜它们。可悲的是,第一世纪的社会风气却 使得歌罗西人对此难以分辨真伪。

第一世纪时,罗马帝国崇尚的宗教信仰是多神论。绝大多数的人相信宇宙间有 许多神祗和灵界势力。帝国里大部份地区不只是承认有许多神的存在,也敬拜他 们。对当时罗马帝国的百姓而言,拜宙斯这类的主要神祇是很普遍的情况;另外， 人们还拜当地的神祗和家族的神祗。因此,即使基督要信徒单单敬拜祂,然而在当时的社会压力下,早期的基督徒也容易受诱惑而同时敬拜其它的神祗。

事实上,在第一世纪,罗马帝国开始迫害基督徒时,最大的原因就是基督徒拒 绝承认和敬拜当时流行的异端神祗。人们认为基督徒因着不敬拜而触怒了这些神祗 ,如果基督徒再不就范,神祗会降灾惩罚整个帝国。罗马人并不要求基督徒停止敬 拜基督,而是要他们也来敬拜罗马的神祗。

第一世纪的罗马人认为,人可以拜许多神,其中并不冲突。然而基督要人绝对的敬拜。如果我们尊崇基督,就不能再拜其它。这就是为何保罗坚持歌罗西人要在信仰上维持专一。歌罗西书 1 章 21 到 23 节保罗写道:

如今他神藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没 有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。只要你们在所信的道上恒 心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。(歌罗西书 1 章 21-23 节)

如果我们无法对基督保持忠心,就证明我们未与神真正和好。如果我们没有与神和好,就在福音的盼望上无份。简单来说,如果我们不持续忠于基督,我们就是没有得救。忠于基督是绝对重要的。

可悲的是,现今的世代也常提供许多不同的神祗要我们去膜拜,以此挑战我们对基督的忠心。东方的宗教,例如中国三个古老宗教之一的道教,在印度最普遍的 印度教,日本的传统宗教神道教等都是多神信仰。而在西方世界的新纪元运动则采 纳东方宗教的许多内容。除此外,摩门教说到摩门教徒们正在的成为神。还有许多 小型的多神敬拜,从非洲和亚洲的部落和民间信仰到新兴的好莱坞山达基教。这份 名单还可列出一长串。

在现今的其它地区,基督徒则常被无神论所搅扰,驱使他们放弃信仰真神基 督。基督教常被人讥讽为古旧的不文明的信仰,禁不起科学的检测。不少信徒因没 有足够的神学和科学知识,就无法驳斥这些挑战,因此也动摇了他们的信心。

此外,现今社会流行的相对主义思想强调要包容不同的宗教,基督教对真理和救恩的绝对主张因此被人所指责。保罗教导人得救的唯一之道是信从基督,然而现 今的基督徒若响应这样的宣告,就常被人斥为傲慢或缺乏包容。在社会上，我们常 被迫要去承认,还有其它的路径能得着永生的祝福。

然而不是所有的压力都来自教会以外;例如在一些自由派的基督教会里,就允许信徒向那位格化的智慧女神，献上敬拜和赞美。

其它的自由派教会则陷入社会上流行的相对主义哲学思想,教导信徒许多宗教甚至是所有的宗教，都能通往得救之路——即便是他们否认基督都没有关系。

实际上,不管我们住在那里,都有可能被迫对基督不忠。有些是迫使我们必需 接受其它宗教和各种神祗,或是要我们否认圣经所启示的神。有些压力则来自政府、学校,或我们的邻居、朋友、家庭、甚至是教会的领袖。

如果要信守保罗的教导,我们就得拒绝这些虚假的臆念,唯独接受基督。只有基督配得我们的敬拜,也只有祂能给予我们真正的救恩和祝福。我们也必需坚定我们的立场,单单忠于基督。