PPE：1.13 生活伦理

我们已查考了保罗所认为的耶稣基督是受造之物的君王,并在祂的王权位份上 ,信徒与基督联合。现在要看监狱书信里神学一致性的最后一点,就是基于基督的君尊和与祂的联合,我们应该具有的伦理生活。

生活伦理

熟悉保罗书信的人都知道,在他谈论有关教义时，保罗同样关注基督徒伦理生 活的教导。事实上，几乎他每引入一个教义,接着就解释要如何将它应用于生活 上。这个应用不只局限于纠正更新理念,也延及信徒的感情领域和行为。保罗甚至 大胆的明言,除非教义要应用,能够改变我们的情感和行为,否则对我们就毫无用处。

哥林多前书 13 章 2 节,针对这论点,保罗这么说:

我若有先知讲道之能、也明白各样的奥秘、各样的知识.而且有全备 的信、叫我能彀移山、却没有爱、我就算不得甚么。(哥林多前书 13 章 2 节)

如果我们明白所有的知识和奥秘,我们就全然了解神的启示。也就是说,我们拥有完备的教义。然而拥有良好的教义——即使是完备的，仍然不够。如果那个教义没有改变我们的生命——它若没有与爱心相联,没有带给人伦理操守和对基督的 顺服,它对我们仍没有用处。

因此，我们无需对保罗的监狱书信里经常强调伦理生活感到惊奇。一方面, 基督是君王的事实,使我们理当要顺服祂;而另一方面,我们与基督的联合,也促 使我们要活出祂那样的品格。我们先来看由基督的君尊位份所引发的,我们当活出 的伦理操守。

基督是王

如同前面所说,基督是君王,所以祂有主权,就是祂有合法的权柄命定我们顺服;我们因此有法定的义务要顺服祂。

我们也说过,基督是全然公义正直的君王,所以祂的判断和命令也是全然合乎伦理,因此我们也有伦理上的义务要顺服祂。

因着基督的权柄和公正,我们于法于理都应当顺服祂一切的命令。这是保罗在 腓立比书 2 章 9 到 12 节的论点:

所以 神将他升为至高、又赐给他那超乎万名之上的名、叫一切在天 上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名、无不屈膝、。。。这样看 来、我亲爱的弟兄、你们既是常顺服的。。。更是。。。当恐惧战 兢、作成你们得救的工夫。(腓立比书 2 章 9-12 节)

耶稣是天上、地上、和地底下的主宰。换言之,祂是被造界的君王。基于祂的君王 身份,保罗劝勉腓立比人要顺服基督。

此外,基督的君王身份包括祂的尊荣;基于此,保罗认为基督徒当存敬畏之心活出圣洁生命。首先,顺从基督是保全祂的声誉。其次,因着基督的圣洁、公义、可敬,祂配得人的顺服。

腓立比书 1 章 27 节保罗这么写道: 只要你们行事为人与基督的福音相称。(腓立比书 1 章 27 节)

歌罗西书 1 章 10 节保罗如此鼓励他的读者: (我们祈求)好叫你们行事为人对得起主、凡事蒙他喜悦、在一切善事上结果子。(歌罗西书 1 章 10 节)

保罗极其关切基督的尊贵信誉被人敬畏和保全,因此他明示,信徒若行善,顺服基督的命令,就是达成此目的。

透过监狱书信,保罗劝勉他的读者顺服基督,在思想、情感、行为上都遵从主的命令,活出有道德的生活。虽然他不常将这点与基督的君尊身份明显相联,他却是常明示,基督的君尊身份应是引发我们活出敬虔生命的根据之一。