PEN9.9：  以色列对上帝忠诚

我们已经谈过上帝给以色列的恩典这个重要主题，现在要来看第二个主题，就是以色列对上帝忠诚的必要。旧约和新约都清楚显示永恒的救赎完全来自上帝的施恩怜悯，没有人能够靠着行为来得到救恩。但是圣经也清楚表明，当人们领受上帝拯救的恩典时，上帝的灵也开始改变他们。因上帝诸多的怜悯，他们就心怀感恩来寻求顺服上帝的命令。这就是上帝的灵在我们里面所结的果子。当我们看雅各生平里，对上帝忠诚的这个主题，我们需要随时记住这几个基本的神学观点。

为了明白这一点，我们要先从摩西的原本含义这方面，来看以色列对上帝的忠诚，然后转移到这个主题的现今应用。让我们先来思考摩西的原本含义。

原本含义

整体而言，摩西强调雅各对上帝的忠诚，以此呼吁他原本听众也要在他们的年日里忠于上帝。摩西的叙述，最明显的方式之一，就是指出上帝如何将雅各转变成为一个忠心的仆人。在雅各生平的早期，这个先祖的形象多半是负面的。他出生的时候，紧抓着哥哥的脚跟，想要夺得长子的位置。年少的时候，他在以扫饥饿时，趁机骗取他的长子名份归于自己。他甚至还欺骗年老的父亲，窃夺本来该属于以扫的祝福。在他早期这负面的形象里，唯一例外是他在伯特利向上帝起誓，如果上帝保守他，他就要以耶和华为他的上帝。

顺着这个誓言，雅各去到拉班那里。显然在伯特利时，在雅各心田里所种下的，要对上帝忠诚的种籽持续成长着。尽管被他的岳父苦待，但是当雅各结束和拉班相处的时日，返乡时他已经变成一个新人。

摩西至少在四个方面显示雅各的改变。首先，摩西提到雅各向以扫忏悔。32 章 4 到 5 节，雅各指示他的仆人要代表他，称呼以扫为我的主人。创世记 33 章 8 节又提到，当雅各最后见到以扫时，他直接称呼以扫是我的主。

其次，雅各显示他向上帝忏悔。例如在创世记 32 章 10 节，雅各向上帝认信: 你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。(创世记 32 章 10 节)

第三，雅各从上帝那里领受一个新的名字。创世记 32 章 22 到 32 节，雅各在雅博渡口和一个天使摔跤，27 节雅各回答天使的询问，说他的名字是雅各时，等于就是承认自己是一个“骗子”。但是，创世记 32 章 28 节记载，对于雅各的承认，天使却是这么回答:

你的名不要再叫雅各，要叫以色列;因为你与上帝与人较力，都得了胜。(创世记 32 章 28 节)

就如圣经里其他许多的名字，以色列 יִ ְש ָר ֵאל这个名字就它的历史，多少是对上帝的颂赞，是源自希伯来文的动词(sarah) ָש ָרה ，意思是上帝较力或是抗争，而在28 节，被翻译成是你……较力。天使解释，赐这个名字给雅各，是有它特别意思，因为他与上帝与人较力，都得了胜。雅各与上帝较力，当然指的就是在这个场景里他紧缠着要对方的祝福。同样的，他与人较力指的是他和以扫、与拉班之间的使劲较力。就雅各生平而言，这个新的名字显示他是一个新造的人，不再是个骗子，而是成为“以色列”，一个奋斗较力过并且得胜的人。

在创世记你读到上帝把雅各的名字改成以色列这个有趣的故事。雅各和一个天使摔跤，然后认识到那个天使代表上帝，是上帝的使 者;雅各明白上帝对他的生命有特别的计划。上帝留意他，造访 他，对他有特别的旨意，这是非常重要的。他的名字被更改了。在 古代的以色列，我们知道人们是等到婴孩出生才会给孩子命名，而 不是预先就想好名字。他们不会这么说，如果是个男孩，就要给他 取这个名字;如果是女孩，就给她那个名字。他们乃是等到有某些 迹象，某些显示，才会给孩子命名。例如雅各，就是在他从母腹出 来时，因为紧抓着哥哥以扫的脚跟，所以他才得到这个名字。 Yahov，这个希伯来文的意思就是“脚跟”，或是“抓住脚跟的 人”，他一生就带着这个名字。但是当上帝遇见他的时候，他实际 上已经进入新的生命。当上帝紧抓着雅各，让他明白生命的真正目 标，他知道自己要成为一个民族之父，甚至比他的父亲以撒，或是 祖父亚伯拉罕还更加直接。从雅各转变成为以色列，这是一个何等 美好的事情，我们赞美上帝在其中所行的，祂呼唤以色列这个民族之父来服事祂，上帝要用他所生的后裔，成为世上第一群属于祂子民。— 道格拉斯·斯图亚特博士

雅各新的名字的重大意义，对于摩西最初的听众而言是难以估量的。摩西领十二支派离开埃及前往应许地，而“以色列”正是他们民族的名字。当听到先祖为上帝忠诚仆人的新名字时，他们就被提醒，身为以色列人，如同雅各那样，他们也是蒙召要去较力得胜。

第四，对于雅各正面的描述，就是他离开拉班之后，回到伯特利，他对上帝献上真诚的敬拜。创世记 28 章 20 到 21 节记载，雅各在伯特利向上帝承诺要忠于祂。按着他所承诺的，雅各在伯特利筑了一座坛，诚心的敬拜上帝，这是记载在创世记35章3节。

摩西描述雅各生命的改变，对于他原先的听众有两个主要提示。他先显示雅各不忠诚的一面，因为他的会众需要面对他们在许多方面也曾经对上帝不忠诚。但是摩西还展现雅各转变成为上帝忠诚的仆人，以此来鼓励他的会众也要效法雅各，在他们的年日里忠于上帝。摩西最初的会众需要倚靠上帝的恩典，而在他们进入应许之地后，面对许多挑战时，他们也要持续委身，忠诚地服事上帝。

关于以色列对上帝忠诚这个主题，我们已经谈过摩西的原本含义，现在要来看雅各的生平里，这个主题的现今应用这个层面。对我们而言，我们依然按着基督国度的奠基，延续和成全，来看雅各一生的这个层面如何应用于我们现今的生活。

现今应用

首先，每当雅各生平的记载让我们想到自己的责任是对上帝忠诚时，就要记住，当基督的国度奠基时，基督已经履行了所有公义的要求。希伯来书 4 章 15 节告诉我们，基督也曾经受试探，像我们一样，只是他从没有犯罪。事实上，基督是如此忠于上帝的命令，甚至代替所有相信他的人，在上帝的审判下而甘愿死在十字架上。如今因着我们的信，他完全的公义也归诸于我们。在祂的国度奠基开启时，基督对上帝全然的忠诚，使得我们不致于把雅各生平的应用只简化为道德主义的要求——要作这件事，不可作那件事。我们必须从基督已经代替我们完成公义的要求这个层面，来看雅各故事的每个道德提示。

其次，当我们看雅各故事关于忠诚的这个主题时，会发现一些指引，帮助我们现今能忠诚的服事基督。在基督国度的延续中，雅各的故事依然呼召我们要对上帝忠诚。类似希伯来书 12 章 1 到 2 节这样的经文提醒和鼓励我们，要效法那些之前对上帝有信心的人，包括雅各。

第三，雅各故事的每个层面，凡是涉及人们忠诚的要求，都会让我们的心思转向在上帝国度成全上对基督的忠诚。忠诚这个主题提醒我们这些跟随基督的人，有一天也会被转变成为属乎上帝的全然忠心的仆人。类似约翰一书 3 章 2 节这样的经文告诉我们，当基督再来时，“我们必要像他”。

我们可以从上帝应许要祝福雅各这个层面，来将雅各的故事应用于我们现今生活中。上帝已经许诺，祂要爱雅各，但是雅各却耗尽大半生涯，用诈骗方式来取得上帝已经应允要给他的福份。我们也经常像雅各那样，有时在生活中用尽方式，竭力抓取一切，其实那本是上帝已经承诺，甚至是祂在基督里已经给予我们的。罗马书 8 章 32 节说得非常清楚:“神既不爱惜自己的儿子……岂不也把万物和 他一同白白地赐给我们吗?”借着基督，我们应该可以体会诗篇 46 篇所说的:“你们要休息，要知道我是上帝。”容许我再加上一 句，要知道祂是良善的上帝，恩慈的对待属乎祂的儿女们。— 麦克尔·葛罗道牧师