PEN11.11： 得胜的战士
除了上帝是以色列君尊的圣约持守者这个重要主题，我们应该要探讨出埃及记5 章 1 节到 18 章 27 节强调的，上帝是以色列得胜的君尊战士。
得胜的战士(出埃及记5 章 1 节-18 章 27 节)
对于摩西时代每个主要帝国的考古发现显示，神权与人类王权关系到战争的得胜，在那时代是非常普遍的。因此，即使最微小的暗示提到上帝乃是以色列得胜的战士，也都是显示祂的确是以色列得胜的君王。
我们将分两个部份探讨上帝乃是以色列得胜的君尊战士，首先是摩西在埃及的年日，然后是摩西和以色列人离开埃及，在前往西乃山。让我们先来看摩西在埃及。
在埃及
这个主题贯穿出埃及记，但是我们特别要注意的是 5 章 1 节到 13 章 16 节以色列的救赎。上帝对埃及神迹性的审判，不只证实摩西的权柄，也显示上帝的得胜是以色列的君尊战士。
出埃及记 12 章 12 节，就逾越节的审判，上帝以这样的话语，总结他最伟大判决的意义:
我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀 了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。(出埃及记 12 章 12 节)
注意在这节经文里，上帝如此宣告:我是主，或是“我是耶和华”。在这里，上帝再次表明祂是记得祂的圣约，也是使之实现的那一位。身为以色列得胜的君尊战士，祂将要一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了。换句话说，祂将要摧毁埃及人和他们的社会，因为他们使自己与上帝为敌;还有随着这个对人的审判，上帝也要败坏埃及一切的神，祂要败坏那些假神，那些埃及人敬拜的恶灵。
我们在耶和华对于法老和埃及人神奇的判决里看到这样的双重作用。这十灾里有绝大部份都显示上帝的能力胜过一个或数个埃及假神。例如亚伦的杖变成蛇，吞吃了法老术士的蛇，那不只是胜过法老，也是胜过法老皇冠上眼镜蛇装饰所象征的神明力量。当上帝把尼罗河水变成血，显示祂的能力胜过埃及一些和尼罗河有关的众雌雄神祇，例如有鳄鱼样式的哈碧和塞毕克，象征鱼的卡努姆和哈每特。而蛙灾则显示上帝的权能胜过海奎特，是埃及人身蛙头的女神。尽管没有哪个埃及神明与虱灾有决定性关系，不过有些学者推论是和大地之神盖布有关。这个灾的目的也是要让埃及的祭司和术士们羞愧。蝇灾可能是要对付卡布里，他通常被描绘成甲虫样式。引致牲畜死亡的瘟疫是要显示上帝的权能超过有牛身的众神明，例如阿皮思、布克思、敏纳思、帕特和雷等，还有天后伊西思，和掌管美丽与爱情的哈容，这两个女神都被描绘为母牛的样式。疮灾很可能要显示上帝能力超乎埃及掌管疾病和医治的神明塞赫曼和伊姆哈特。雹灾显示上帝能力胜过管天空的女神努特和撑着天空的舒。蝗灾是要挑衅掌管防止虫害的塞纳罕。黑暗之灾显示耶和华的能力胜过伟大的太阳神雷或是阿蒙-雷。而最后灾难，长子丧生则是直接侵犯管生殖的神明敏和伊西思。这些关联显示出上帝在埃及施行的天灾，不只是表明祂的能力胜过自然界的敌人，也胜过灵界的仇敌，就是撒旦的权势。
我们已经看到当摩西在埃及时，上帝是以色列得胜的君尊战士这个主题。但是上帝胜过人类和灵界的仇敌的情况，也显示于摩西和以色列人在前往西乃的过程，那是记载在出埃及记13章17节到18章27节。
在前往(13 章 17 节-18 章 27 节)
当然，上帝率领以色列军队历经艰辛前往西乃山，这个事实足以显示祂是以色列君尊的战士。但就此形象，出埃及记里最好的描述莫过于红海边的摩西之歌。我们来听出埃及记 15 章 3 到 4 节摩西如此歌颂:
耶和华是战士;他的名是耶和华。法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中。(出埃及记 15 章 3-4 节)
这里，摩西清楚的指明耶和华是一个“战士”，然后重复唱出“耶和华是祂的名”。把上帝的名字和上帝是战士如此紧密联结，形成我们所熟悉的旧约表达方式 “万军之主”或是“万军之耶和华”。就如这个名字所显示的，上帝，这位君尊战士引领祂的万军，打败仇敌。而在此处的情况，祂征服法老的车辆军兵，将他们抛在海中。然后，在出埃及记 15 章 11 节，摩西也指明上帝得胜的属灵意义。他如此说道:
耶和华啊，众神之中，谁能像你?谁能像你─至圣至荣，可颂可畏，施行奇事?(出埃及记 15 章 11 节)
上帝的得胜不只显示祂的权能胜过埃及的军兵，也显明祂胜过所有埃及的假神。
上帝是得胜的战士，这是什么意思?在古代，基本而言，就是说上帝是创造之主，同时是真正的君王，而这也是我们在出埃及记 15 章所看到的。在 15 章 11 节，经文问了一个重要的问题:谁能像主耶和华?答案是:没有一个!没有任何的男女神明能够像上帝的;也 因此，当我们谈到上帝是得胜的战士时，那处境中是有数百个神祇争着要得上帝的头衔，而这段经文就给予了一个有力的声明。圣经的叙述实在微妙，经文提出一个问题:谁能像主耶和华?而答案却是没有一个!隐含的重点是:你可能以为有其他的神明，但至终，只有一位是配得上帝这个尊称，就是耶和华;所以出埃及记 15 章颂 赞的结尾是耶和华必作王，直到永永远远。我们就是希望这样的战士为我们争战。
出埃及记强调耶和华胜过法老和埃及众假神，给予第二代的会众信心，确信上帝也能够打败他们在自然界和灵界的仇敌。他们知道上帝在过去如何为他们的祖辈争战，他们因此领悟到，在未来，当他们进入迦南地，上帝也会让他们得胜。
同样的，当基督徒知道上帝在出埃及记里辉煌的胜利，我们也会想到新约所教导的关乎基督的得胜;一些经文例如马太福音 12 章 28 和 29 节，约翰福音 12 章31 节，还有歌罗西书 2 章 15 节，这些新约经文讲到在当基督奠基开启祂的国度时，基督所行，就像是我们神圣君尊的战士。但是当耶稣打败撒旦和世上所有假神，祂也恩慈的饶恕所有愿意顺服他的人，使之与上帝和好。
而从一些经文，例如哥林多前书 15 章 25 节，希伯来书 1 章 3 节，还有彼得前书 3 章 22 节，我们也得知，在祂的国度延续进展时，耶稣也是我们君尊的得胜战士。贯穿整个教会历史，我们要效法基督的策略，击败撒旦和世上其他的邪灵。我们也要借着对基督的信而饶恕人，使之与上帝和好。
最后，从一些经文，例如帖撒罗尼迦后书 1 章 6 和 7 节，希伯来书 10 章 27 节还有彼得后书 3 章 7 节，我们发现在基督国度成全圆满时，基督要如同荣耀君尊战士那样再次回来。但是当他再来时，基督恩慈的赦免也告终了，那些拒绝顺服基督，没有与上帝和好的人，要承受撒旦和它党羽的同样命运，就是上帝永恒的审判。