PEN10.3： 约瑟威吓的掌权

写完对于约瑟未来的掌权，先祖们的不和这个开头的问题之后，摩西转到第二阶段，记载在 38 章 1 节到 41 章 57 节，我们看到情节提升到约瑟威吓的掌权。

约瑟威吓的掌权(创世记 38 章 1-41 章 57 节)

在这个部份，摩西用了戏剧性的反讽写法，就是故事中的人不觉察，但他的观众却能看到的情况。首先，约瑟的兄弟们，以犹大为代表——居住在迦南地，他们满有信心，以为已经止住约瑟能够比他们优越的情况。他们不知道的是，在遥远的埃及，约瑟掌权的地位越发高升。上帝将约瑟的为奴生涯，转成他能超越家人的路径。

约瑟威吓的掌权可分为两个主要部份。首先是 38 章 1 到 30 节，描述犹大在迦南地得罪她玛。然后是 39 章 1 节到 41 章 57 节，我们得知约瑟在埃及的成就。我们先来看犹大在迦南地犯罪。

犹大在迦南地犯罪 (创世记38章1-30节)

在这一章，犹大成为舞台的中心人物，因为在前一章是他，而不是流便，使得约瑟免于被杀害。因此，这个部份叙述着雅各这个在众弟兄里占最高地位的儿子，他的一些行动。这一段关于犹大在迦南地犯罪的情节是始于 38 章 1 到 5 节，讲到犹大儿子们的出生，而第二节以谴责的口吻讲到犹大娶了一个迦南女子。

6 到 11 节我们看到关于犹大的儿子们与她玛的叙述。首先犹大让他的长子珥娶她玛为妻。珥过世后，犹大将她玛给他的次子俄南。寡妇嫁给亡夫的兄弟，或是娶无后嗣的寡嫂为妻，是定规于申命记 25 章 5 到 10 节，这是为了确保过世的兄长能有后代，也是对寡妇的保护。但是在第 9 节，俄南却拒绝让她玛能生一个孩子，因此第 10 节上帝也取走俄南的生命。犹大害怕他第三个儿子，也是幼子示拉，也遭遇同样命运，所以犹大不让示拉娶她玛，反而让她玛羞辱的回到她的父家。

12 到 26 节我们读到她玛如何诱惑犹大的故事。当她玛知道自己不能嫁给示拉之后，她装扮成一个妓女去诱惑犹大。她巧妙的骗取了犹大的印，带子和他手中的杖，作为当头。三个月之后，在 24 到 26 节，犹大听到她玛怀孕了，愤怒的要把她 处死。但是她玛显示出犹大之前给她的印，带子和手杖，犹大因此知道自己所作的，而承认自己的罪过。创世记 38 章 26 节，犹大这么说道;

她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。(创世记 38 章 26 节)

这节经文显示先祖犹大承认，他所犯的罪比她玛所行的还更恶劣;他的谦卑认罪和悔改是一个好的榜样。因着认罪悔改，心思转变，犹大得罪她玛的故事产生正面的结果，不像之前所记载的，犹大经由迦南妇女所生的几个儿子，摩西在这部份的结尾，提到犹大经由她玛生下两个儿子，那是记载在 27 到 30 节;法勒斯和谢拉都成为犹大支派里的显著人物。

我们记住犹大在迦南犯罪的事迹，现在来看与约瑟威吓的掌权有关联的第二部份，那是记载在 39 章 1 节到 41 章 57 节，这段冗长的叙述讲到约瑟在埃及的成就。约瑟在埃及的成就(创世记 39 章 1-41 章 57 节)

这个部份可以分成三个主要段落，第一个段落是记载约瑟从波提乏家到监狱， 在39 章 1 到 23 节。约瑟到达埃及之后，很快蒙受波提乏的喜爱，得以管理他的家产。但是波提乏的妻子企图诱惑约瑟，当她不得逞之后，反而诬告约瑟行为不检。虽然约瑟极力抗拒她的亲近，波提乏还是相信妻子的诬告，而把约瑟下在法老的监狱里。在那里，约瑟很快得到监狱长的信赖。因为这个情节是接着犹大得罪她玛的故事，因此很清楚显出其间的不同:犹大早先的放荡淫乱对比约瑟道德的纯全。

当我读着犹大和她玛的故事时，几乎觉得这一章似乎不应该放在这 里。但是如果你认真的读上下文，就会明白上帝为什么在此安插这 个故事，把它放在已经开始的约瑟故事之后。我想祂的目的是要显 出其中的差异，一个不公义的人对比一个公义的人。约瑟极力抗拒 波提乏妻子的性诱惑，而犹大竟然心甘情愿与妓女淫乱，即使对方 可能是个庙妓。你可以看到这其中的对比，也看到上帝要以长子的 双倍福份来祝福约瑟，虽然约瑟不是头生的，而然，却是他带领他 们全家行在公义的路上。— 司提反·布莱默博士

第二，在 40 章 1 节到 41 章 45 节，约瑟从监狱到法老宫廷。在这个段落，摩西解释约瑟如何因着替法老的两个官吏解梦而得以掌权;后来他又替法老解了七个丰年和七个荒年的梦。

第三个段落，在 41 章 46 到 57 节，摩西总结约瑟在法老宫廷里掌权。在这个段落里，摩西讲述约瑟在埃及位高权重，仅次于法老，他是如何行使他的权柄。在约瑟成功上升的每个段落，摩西总是清楚表明，约瑟得以掌权，不是靠着他的灵巧机智，而是因着上帝的手。