PEN1.7：现代福音派的立场

就摩西五经的引论，我们已经探讨了对于圣经这个部份的现代批判派的进路，现在要来看这一课的第二个主题:对于摩西五经的现代福音派的立场，就是现今的福音派学者如何探讨圣经最初的这五本书。

现代福音派的立场

你应该还记得，就我们而言，我们对于福音派的定义是坚守圣经具有完整权威的信徒。当然，福音派信徒并不全然以同样方式持守这个信念。不过，我们将会看到对于圣经权柄的降服，使得福音派学者处理摩西五经的方式，与现代的批判学者有很大的不同。

我们要延续先前讨论的模式来简单介绍，对于摩西五经现代福音派的立场。首先我们要来看指引我们的一些重要假设前提;然后我们要探讨福音派对于摩西五经作者身份的看法;第三，我们要查考几个主要的福音派解经方式。让我们先来看几个重要的福音派假设前提。

假设前提

我们局限在两个假设前提，对比批判学者和福音派学者对立的观点。首先我们要来看福音派对于超自然主义所持的看法;接着我们要看福音派对于以色列信仰的历史进展的假设。让我们先来看我们对于超自然的看法。

超自然主义

“超自然”这个名词是为了与“自然”有所区别。当然对于相信上帝的人，我们知道上帝在任何情况下都能够有所作为。但是，自从苏格兰的怀疑论者大卫·休谟提出这样的区别，而且说:“我们没有理由相信超自然的作为”，这就变成一个议题了。而且这也变成许多人驳斥圣经可信的主要理由之一，他们的理由是，圣经里充满神迹奇事，而我们知道神迹是不可能发生的。那么，为什么我们知道神迹不会发生?因为在他们看来，大卫·休谟已经证实这一点。如果我们回头看休谟的论证，会发现那些论点并不扎实。事实上，他论证里其中的一个关键点就是:我们没有目击的证人，就是那些声称神迹的确存在的可信靠的目击者，当然现今我们就更不可能去检视。然而，即使在休谟的时代，还是有一些目击者证实上帝依然在行奇妙超然的事情，现今我们也有不少这样的人。如果神迹奇事现今都可以发生，那么我们更可以相信在救恩历史的一些重要关头也曾经有过上帝奇妙超然的作为。—柯瑞格·凯纳博士

圣经告诉我们，上帝通常是循着可辨认的模式来主导历史。理性和科学是上帝给予人的恩赐，让我们能够辨认这些模式。因为这个缘故，福音派学者也看重对于摩西五经一些理性和科学的探讨。但是，与此同时，跟随耶稣的门徒也相信上帝在过去和现今持续能够以超自然的方式介入世界。上帝的作为可以不用、超乎、甚至反乎一般的进程和自然的缘由。这样的信念在许多方面影响我们对于摩西五经的探讨;特别是我们确信上帝感动并主导圣经经文的书写，因此那些话语带着上帝的权柄，也是真实可信的。当然，我们也要小心，不能把对经文的解释与摩西五经实际的叙述相混;因为我们的解释随时都可能被更正。但是从福音派的观点，凡是摩西五经宣告是真实的就是真的，因为那些话语是受上帝所感而写。

我们对于超自然主义的假设前提也导向对于以色列信仰的历史进展的一些假设。

历史进展

我们之前已经谈过，现代的批判学者们认为以色列的信仰的进展也是像古代近东其他的宗教那样循着自然方式发展。但是福音派学者认为以色列的信仰是透过特别的神圣启示而进展。上帝是直接向人类启示祂自己，首先是对亚当，然后是挪亚，接着又对以色列的先祖亚伯拉罕、以撒、和雅各。祂在燃烧的荆棘丛中对摩西说话，在西乃山向以色列人颁布律法。这些不同方式的启示，使得以色列信仰的进展历程和古代近东其他宗教的发展很不一样。当然，上帝的普遍恩典和撒旦的影响，使得以色列人的信仰与其他国家的宗教有类似之处，但是以色列的信仰不是自然演变的，而是上帝超自然的引导以色列民早期的信仰，就如摩西五经所教导的。