新约如何引用旧约：以基督的降生为例

你是否曾怀疑，马太为什麽在他福音书的一开始就引用了以赛亚书？（注1）你也许会说，「当然不会怀疑啊！我们已经知道原由了。因这句话证实了童女怀孕和基督的诞生！」是的，但这是唯一的理由吗？再次，你也许会说，「这理由还不够吗？」对此，我可能会想大喊一声：「我认输！」。但请容我试著把我们的理解再往前推一步。

我们必须穿越时空，回到以赛亚时代，他在漂布者的田间（赛七3；参《新译本》；和合本作「漂布地的大路」）和亚哈斯王对质（注2）。当那时，亚哈斯王正身陷困境。他不只拒绝加入大马士革（亚兰）和以色列用以对抗亚述这个新兴势力的联军，更糟的是他竟然妄想与亚述结盟！如今，大马士革和以色列前来攻打他，要给他一个教训。但先知以赛亚和亚哈斯王会面，告诉他还有别路可走。他大可不必和大马士革和以色列联手，也不必和亚述结盟。他是大卫的子孙。他是那位合神心意者的后裔，和他同一个血脉。上帝会保护他，保守他不受这三者所害！更有甚者，上帝会赐给他一个兆头来证实祂的话。上帝要他求一个或显在深处或显在高处的兆头；什麽都可以求！但他却不求。亚哈斯有他自己的理由宣称自己的敬虔：他不想试探上帝。但真正的理由并非如此。

列王纪下十六章7节记载了这个可怕的事实，经文说：「亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：『我是你的僕人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。』」你看到了吗？大卫的子孙竟然低声下气地说自己是亚述王提革拉毗列色的儿子！亚哈斯不需要从祂的天父而来的兆头，因为他已经抛弃了上帝的家！他正提出申请，要成为亚述家的养子。

因此，一如所料，以赛亚严厉地作出回应。他提醒亚哈斯不要忘了他的身份。以赛亚说到：「大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？ 」（赛七13）除了这个斥责之外，以赛亚也宣告上帝将要赐下祂自己的兆头。倘若亚哈斯不愿意作忠心的儿子，那麽祂就会自己差遣一位忠心的儿子。上帝会差遣祂自己的儿子，由童女所生，作为拯救的兆头。舞台的布幕就此落下，我们直到马太福音的第一章才又再次看见这个故事的线索。

而当我们打开马太福音时，我们见到马太是从一份家谱开始他的福音书的。为什麽呢？这是基于一个简单的理由，他在圣灵引导下，提供了这份家谱，以确立耶稣就是大卫的那位后裔。请读这份家谱，都是关于大卫的！大卫至少被提到了五次。还有，这份家谱被分成三个段落，每个段落共十四代，都是以大卫为焦点。在这份家谱中处处都看得见大卫的影子，而理由非常正当：马太要告诉我们，耶稣就是大卫的那个后裔。

但还不止如此。马太不要我们错过这个事实，即这位耶稣不仅仅是大卫的后裔，祂更是上帝的儿子。路加在他的宣称里也同样清楚地表明了这点。在路加福音一章32节里，天使向马利亚宣告说，她将要怀胎生子，「祂要为大，称为至高者的儿子；主神要把祂祖大卫的位给祂。 祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽。」 耶稣就是那应许之子，祂的国永无穷尽，而且祂会坐在大卫的王位上，直到永永远远。各位兄弟姐妹，亚哈斯未能明白上帝的慈爱和父亲般的看顾。他拒绝被算为儿子。但我有一个好消息要报给你们。虽然亚哈斯早已过世，葬在他的墓中，但耶稣基督却继续坐在天上父神右边荣耀的宝座上。祂被升高到至高之处，祂的衣裳垂下，遮满圣殿。亲爱的弟兄姐妹，这位儿子，以马内利，有充分的能力可以搭救你脱离你的罪恶，并赐给你安慰和平安。

注：
1 马太福音一章23节。
2 以赛亚书第七章。
Jeffrey A. Stivason 从1955年起就担任福音执事事奉主。他曾担任教会植堂者，现在是宾州匹兹堡郊区吉伯松尼亚市的恩典改革宗长老教会的牧师。他也从费城西敏神学院获得系统神学的哲学博士，现任真理之地（Place for Truth）的执行编辑。

诚之译自：http://www.placefortruth.org/blog/new-testaments-use-old-testament-birth-christ