KOT:4.9将旧约正典当作图画
我们已经明白，旧约既象一面镜子透过主题式分析，又象一扇窗口透过历史性分析，来引领我们，那么，我们就该转到研读旧约的第三个比喻，一幅图画的比喻。
IV.正典当作图画
或许你去过一个收藏精美艺术品的博物馆，或者你曾经看过一些著名油画作品的照片。仔细地欣赏一幅著名的油画令人愉快，但是读一读画家的生平以及画这幅画的时间背景，也会有很大的帮助。我们可以对着油画沉思，特别注意它们的艺术品质。但是我们也能注意到艺术家怎样透过他们的着色、线条、和质感来向人们表达他们的观点和情感。
同样，我们可以把旧约经卷当成一幅图画，透过一个过程，我们称之为文学性分析的方法来研究。使用这种方法，我们把旧约经卷看成集大成的文学作品，这些书卷都是精心写成的。我们不但学会欣赏旧约的文学艺术，而且我们也探讨理解旧约的作者怎样透过他们的努力，向原初的读者们表达他们的立场。同时，以文学性分析来探讨旧约时，我们会发现旧约正典甚至在更多的方面对我们发挥淋漓尽致的权威作用。
基督徒虽然在一定程度上，已经考虑圣经各卷书的文学价值，但是，直到最近几年人们才把这个方法置于显著地位。过去，大多数的神学家通常使用主题式分析和历史性分析的方法来研究圣经。但是最近几十年，很多学者已经强调一切信息的尝试，无论是圣经的之内或是圣经之外的，都超过解释者们的兴趣和历史的事实所要表达的。基本上，作者精心地组织他们的素材，来表达他们自己的立场，竭尽全力影响他们读者们的人生和看法。文学性分析的目的在于揭示旧约圣经作者这种特意的传达能力。他们对最初写作对象的传达能力，以及应用到我们现今人生时，所具有的同样能力。
为了探讨如何把旧约看成一幅图画，我们使用和前面一样的方法。首先，我们会谈到使用文学性分析这种方法的基础或理由;然后，我们探讨文学性分析的焦点。让我们先来看看使用文学性分析的道理，为什么这种研究旧约的方法是站得住脚的?
基础
文学性分析的合理性可以从很多方面来论证，但是本课程我们将着重两个比较熟悉的原因，来理解为什么文学性分析的方法对研究旧约很有帮助。第一，旧约本身的特点指出这种方法的合理性;第二，我们从圣经作者的例证说明这种方法研究旧约的重要性。首先，我们来思考旧约本身的特点如何指出文学性分析的价值。
圣经特征
从许多方面讲，论证用文学性分析方法研究旧约的合理性，不需要花费太大气力。从旧约本身几个明显的特点就可以确认。第一，旧约正典以不同书卷或文学单元组成;第二，这些书卷显示精密深奥的文学素质;第三，旧约的书卷展现了大量不同的文学题材。让我们首先看看旧约正典以不同书卷或文学单元组成这个事实。
从最基本的层次上讲，文学性分析的方法基于整本旧约是文学大成这一事实，有不同的文学单元组成。快速浏览一下现代圣经的目录发现旧约包含39卷书，我们大多都很熟悉这些书卷:创世纪，出埃及记，利未记，民数记，申命记，约书亚记，士师记，路得记，撒母耳记上下，列王记上下，历代志上下，以斯拉记，尼希米记，以斯帖记，约伯记，诗篇，箴言，传道书，雅歌，以赛亚书，耶利米书，耶利米哀歌，以西结书，但以理书，何西阿书，约珥书，阿摩司书，俄巴底亚书，约拿书，弥迦书，那鸿书，哈巴谷书，西番雅书，哈该书，撒迦利亚书，和玛拉基书。
熟悉这些经卷目录很重要，同样重要的是，当我们从文学性分析的角度去研究这些书卷的时候，应该在脑子里面记住几个特点。首先，我们现今旧约每卷书的名字并不是起初圣经正典的名字。一些书名来自比较古老的犹太传统，一些来自非常有影响的旧约古希腊文七十士译本[Septuagint]，还有一些来自更晚些时候的基督教传统。但是在这里，最重要的细节是与撒母耳记上下、列王记上下、及其历代志上下有关。我们现代圣经里面的这六卷书，最初只是三卷书:撒母耳记，列王记和历代志。除了这个之外，许多解经家指出像以斯拉记和尼希米记这两卷书起初可能也是一卷。当我们用文学性分析的方法来读旧约圣经时候，我们会关心到查验旧约最初所列经卷的构成单元。因此，很有必要记住这些特征。
第二点，旧约中各卷书的顺序在整个历史中也不一样。我们现代圣经的顺序主要取决于希腊文七十士译本的传统。但是以犹太人的传统，旧约圣经的后半部分和我们的不一样，称之为圣卷，包括以下几书卷:诗篇，箴言，约伯记，雅歌，路得记，耶利米哀歌，传道书，以斯帖记，但以理书，以斯拉记，尼希米记，和历代记上下。
总体来说，尽管存在这些差异，仍然很明显，旧约正典是一部文学经典的全集，因此，我们分析它们的时候，保持文学单元的完整性是再适当不过了。
与主题式分析和历史性分析相比较，透过文学性分析的方法把旧约看成一幅图画，尝试按照旧约本身的结构模式来构架我们对旧约理解的结构模式。在文学性分析中，我们寻求以旧约正典里文学单元的编排方式，来安排我们的神学性评估。当然极端来说，为了避免重新安排整理我们在旧约里面的发现，唯一完美的方法，就是精确地保持旧约正典的原样:不要分析、不要解释、不要应用–甚至都不用翻译。所以，有一些重新安排是不可避免的。
然而，文学性分析寻求最小限度地重新整理，寻求文学单元，以及旧约自己的优先次序。当我们以图画来研究旧约时，我们探讨辨别每卷书截然不同的神学重点，创始记的就是创世记，出埃及记的就是出埃及记，利未记的就是利未记，民数记的就是民数记，申命记的就是申命记，依此类推。除此之外，我们要尽量强调原来就是强调的地方;这些书卷里面突出的地方，也是我们解释时要突出的地方。