KOT:3.3宗主国和附庸国条约与圣经见解

有了宗主国和附庸国条约的概念，我们现在看看在我们探讨圣约和国度的关系时，他们能给我们提供什么样的见解。

圣经见解

首先从广义上讲，我们应该说约或者berit这个概念描述了很多种关系。它指出朋友之间、夫妻之间、政治领袖之间、部落之间以及国家之间的关系。在旧约中，这些关系统称为立约的关系，因为这种立约以相互的职责和期望把人们彼此正式束缚起来。但是这种关系繁杂不同，他们的盟约在很多方面也不一样。不仅如此，圣经有时把这些不同的盟约关系与神和他百姓之间的关系相比较。比如，我们与神的关系被描写成婚姻的关系、家庭结合的关系、以及朋友的关系。因此，从不同种类的盟约，我们可以对我们自己和神有很多的了解。

但是，本课我们涉及的不是这种广义范围内的类比，而是旧约中一个特别类型的盟约，就是神的圣约。这些圣约是神自己和他的百姓所立的约。旧约中，神总共立了6个主要的圣约，即神分别与亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫和基督所立的约。这一课，我们主要的兴趣在于理解这些圣约的特点以及他们怎样和神的国联系起来。

我们将在本课探讨这6个盟约，但是在此，我们以其中的一个，即与摩西所立的约为例，简要地来看看宗主国和附庸国的条约如何帮助我们理解旧约中圣约的特点。神与摩西所立的这个盟约尤其符合我们的目的，因为神在这个约里面比旧约中其他的约向我们彰显更多的内容。

当我们看神与摩西所立的约，非常明显，其结构和古代近东宗主国和附庸国条约的结构极为类似。摩西的约包含了宗主国和附庸国条约中相同的三个结构成分，这种相似性可以从根本上帮助我们理解神的圣约，也就是神作为大君王——即以色列的大君王，来治理他国度的方式。

在此，看一段特别的经文，可能会帮助我们明白这种相似性。出埃及记19:4-6，神透过摩西以这种方式和以色列立约:

“我向埃及人所行的事，你们都看见了;且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”(出埃及记第19章4-6节)

这几节经文的场景是神和以色列立约时的情景，当时以色列在去应许之地的路途中，聚集在西奈山下。这些极其相近地反映了宗主国和附庸国条约的三个主要结构。

你可能回忆起宗主国和附庸国条约有三个主要部分:陈明国王的慈爱;要求附庸国效忠;以及忠心和不忠心所带来的后果。极为有趣的是，在出埃及记19:4-6中介绍的摩西之约，也同样有这三个利害关系。

首先，神提醒以色列百姓，他曾恩慈地从把他们从埃及为奴之地带领出来，以此彰显他的慈爱。正如他在出埃及记19:4所说的，“我向埃及人所行的事，你们都看见了;且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”(出埃及记第19章4节)

和古代近东地区的国王一样，神提醒以色列百姓记着他曾经是他们的王，他曾经行了大事，把他们从埃及地拯救出来，而且，正是在神对他的百姓慈爱的境况下，神与他们立约。

第二，神要人们对他忠心。再看出埃及记19:5:“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。”(出埃及记第19章5节)

和古代近东地区的宗主国一样，神要求他的人类臣仆忠心。虽然摩西之约是基于神的怜悯，而不是人的行为，但是神仍然要他的仆人们忠心，摩西的律法清楚的说明了表示他们忠心的多种方式，神期望人们遵守圣约的规定。

第三，摩西之约也设定了神的百姓忠心和不忠心的后果。出埃及记19:5-6清楚地表示了这一部分。

“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”(出埃及记第19章5-6节)

和古代近东的国王一样，神很清楚地说明，如果百姓忠心，他们就会受到大大的祝福，这个祝福是极宝贵财产，就是祭司的国度。暗含的意思就是，如果他们不忠心他们不但没有这些很大的祝福，反而会受到咒祖。

因此，我们看到宗主国和附庸国条约的三个结构模式，也出现在神与摩西的立约中:就像宗主国宣称对他们的附庸国有慈爱那样，当神和以色列立约时，他首先建立对他们的慈爱;接下来提出神期望人类对他要忠心;然后，立约又具体提到如果人们对神忠心的话，会受到祝福，反之，将受到咒祖的后果。

摩西之约反映了宗主国和附庸国条约的这些组成部分，这个事实证明了当神和他的百姓立约时，从基本的标准上，神向以色列显示了他是他们的大君王，是他们的国王，而且，他要他的子民知道他们是他的臣仆。旧约中的圣约从根本上讲，是神安排的。神的国和圣约密不可分，因为圣约是神统管神国的方式。这些约是神国的行政治理，要带领神的国向最终扩展到地极的这一方向发展。