KOT: 1.5我们对旧约有着负面的看法

既然我们已经看了旧约和我们存在差距的原因和种类，我们就转到第二个主题:旧约和我们的人生有什么相关?为什么我们应该期待这样一本久远的书，会向我们今天的人说出一些有价值的东西?其实，这个问题有很多答案，然而，毫无疑问，最重要的回答是我们之所以仍然期待旧约对我们的人生很重要，是因为新约这样教导我们。

III.与我们的相关性

不幸的是，如果我们今天对新约的任何教导有误解的话，就是出在这一点上。太多的基督徒，当他们读新约的时候好像新约教导我们旧约已经过时，好像新约已经除去我们对旧约的需求。但实际上，新约的教导正好相反，正如我们要看到的，新约告诉我们旧约对基督徒的生活是绝对重要的。除非我们从旧约中汲取引导，否则我们没有办法在基督里取得完全的生命。

新约透过各种方式教导我们，旧约和我们今天的生活相关，但是我们只着重谈两点:第一，我们看看耶稣的教导，第二，我们看看保罗的教导。首先，让我们思想耶稣是怎样教导有关旧约的相关性。

耶稣的教导

为了能够得到有关耶稣教导旧约对于今天重要性的一个平衡的观点，我们先简要看一下耶稣教导的两个特征:第一，他对旧约表面上看起来负面的评论，第二，他对旧约相关性的正面积极肯定。首先让我们看一看耶稣的一些教导，乍看起来好像是对旧约负面的评论。

负面的评论

很多基督徒相信耶稣否定了旧约和我们今天人生的相关性，他们会翻到马太福音5-7章登山宝训，作为支持他们观点的证据。一方面，在登山宝训中，耶稣涉及到一些伦理问题，他处理这些问题的方法给很多人一个印象，就是他实际上反对旧约的教导。听听下面熟悉的经节。马太福音5:21-22讲到杀人时，这样说:

“你们听见有吩咐古人的话，说:‘不可杀人’，又说:‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们:凡向弟兄动怒的，难免受审判。”(马太福音第5章21-22节)

马太福音5:27-28耶稣提到奸淫时，这样说:

“你们听见有话说:‘不可奸淫。’只是我告诉你们:凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”(马太福音第5章27-28节)

马太福音5:31-32讲到离婚时，这样说:

“又有话说:‘人若休妻，就当给她休书。’只是我告诉你们:凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了;人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”(马太福音第5章31-32节)

马太福音5:33-34讲到起誓时，耶稣又用同样的模式:

“你们又听见有吩咐古人的话，说:‘不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。’只是我告诉你们，什么誓都不可起。”(马太福音第5章33-34节)

马太福音5:38-39论到复仇时，这样说，

“你们听见有话说:‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”(马太福音第5章38-39节)

最后，马太福音5:43-44，基督讲到爱仇敌的问题，“你们听见有话说:‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”(马太福音第5章43-44节)

现在，所有的基督徒都同意耶稣是神最高的启示，他的教导应该比旧约的教导更全备。他切入问题的实质，同时又延伸到旧约无法达到的最远的范畴。但遗憾的是，很多基督徒，粗浅的理解这些经文，认为耶稣这些有关杀人、奸淫、离婚、起誓、复仇和爱仇敌的观点，实际上和旧约的教导相抵触，他们通常是这样推理的:他们说，旧约教导实际的杀人是错的，而耶稣却关心的是心里充满的仇恨;旧约禁止实际上的奸淫，而耶稣的谈论进深到心里的奸淫，关于离婚，很多人相信旧约允许离婚的原因范围较广，而耶稣不同意旧约的教导，坚持淫乱是离婚的唯一理由。

关于起誓，他们争论道，旧约说不要食言，但是耶稣教导他的跟随者什么誓都不可起。同样是这些人，他们常常相信旧约认可一种私人的复仇惯例，“以眼还眼，”但耶稣教导我们应该饶恕。他们认定旧约教导要爱你的邻舍，恨你的仇敌，而耶稣把这个命令扩展到也要爱你的仇敌。

如果这些对耶稣教导的流行看法从某个角度碰巧是正确的话，那么我们的想法是合情合理的，即耶稣来，是要把他的跟随者从旧约的伦理束缚中释放出来。但是当我们仔细推敲耶稣在马太福音第五章所讲的，发现这种观点和耶稣的本意南辕北辙。尽管耶稣的启示大于旧约的启示，但是他不会以任何方式和旧约的教导相抵触。相反，他的意图是透过反驳一些普遍对旧约教导的误解来肯定旧约。