KOT:1.13我们是同一类人

第三点，旧约和我们现今之间的另一个连接线，来自我们所涉及、所面对的是同一种人的这个事实。

同一类人

虽然在古代旧约的人和我们当代人之间表面上有很多不同，但是也有很多基本的连贯性，这种连贯性把我们和生活在旧约时代的人们联合起来。至少在三个方面我们是同一类人:所有的人都是神的形象，我们都堕落犯罪，人被区分为在与神有关系的圣约中的人和不在圣约中的人。

首先，所有的人类，不管什么时候的人，或者什么地方的人，都是神的形象，从旧约到新约都清楚地教导了这一点。创世纪1:27这样说，神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。(创世纪第1章27节)

此外，在创世纪9:6，我们看到即使在犯罪堕落之后，人仍然是神的形象，经文这样说，“凡流人血的，他的血也必被人所流;因为神造人，是照自己的形象的。”(创世纪第9章6节)

除了这些，新约也确定所有的人都是神的形象，雅各书3:9说，我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。(雅各书第3章9节)还有象保罗在哥林多前书11:7说的，男人…是神的形象和荣耀。(哥林多前书第11章7节)

在接下来的系列课程里，我们会讲到很多关于什么是神的形象的问题，然而在此我们说，即使不是完全地对全人类而言，从某种程度上讲，人类持有很多共同的特点。过去，教会的注意力大多集中在一些事实上，即人类都是理性的;我们都有特殊的语言能力;而且我们是具有道德性和宗教性的被造物。

从圣经的观点，我们可以看到，我们要小心，千万不能夸大旧约的人物和当代人的差距，从深层次看，生活在当代的人和那些古时候的人没有太大的差别。虽然，我们和他们不完全一样，但是我们可以断定，支配我们人生的理性、语言能力、道德性也同样存在他们的人生中，由于这些原因，我们有充分的信心相信旧约适用于我们今天的生活。原初写旧约的人、原初看旧约的人和我们一样，都是神的形象。

第二点，我们和旧约的人们相似是因为，所有的人都犯罪堕落。我们都很熟悉保罗在罗马书3:12很有名的话:

都是偏离正路，一同变为无用;没有行善的，连一个也没有。(罗马书第3章12节)使徒保罗很清楚地说明所有的人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。不但新约这样教导，所罗门在列王记上8:46奉献圣殿时，也基本上说相同的话，“世上没有不犯罪的人。”(列王记上第8章46节)

因为我们和旧约的人共同拥有堕落后神的形象，所以我们很容易就能理会旧约人们离开神去犯罪的倾向，我们也很容易了解为什么旧约的作者们把焦点放在罪和堕落上面。我们和旧约在这个层面上相连结，因为我们知道，我们和原初读旧约的人一样，都是罪人。旧约的中心集中在罪人的救赎上面，这和新约是完全一致。神在旧约中向犯罪的人们所说的话，和生活在今天的罪人一样有关。

第三点，由于人类犯罪堕落，按照各人与神的不同关系，人类总是可以被分成为不同的群体。你可以回想在西奈山上，出埃及记19:6，神提到他与以色列民特殊的圣约关系:“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”(出埃及记第19章6节)

同时，在彼得前书2:9，使徒彼得引用这节经文，应用到新约的教会，你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。(彼得前书第2章9节)

旧约的人们和新约的人们尽管存在着差异，但是仍然有一个长久的连接线。人类根据与神的关系而区分开来。有很多种方式可以来表述人类的这种区分，其中一个很有帮助的方法是，纵观圣经神把人类区分为三个群体。第一是那些失丧的人，因为他们在神的圣约之外;第二是那些在神的圣约中，但依然失丧，没有从罪中得到拯救;第三是那些在神的圣约中，因信称义，永远得救的人。这三种人存在于旧约中，也存在于现今新约时代中。由于这些平行的类似性，我们期待旧约和我们有相关性是恰当的，人类被区分开来，旧约的时候是这样，今天也是这样。结果，神对以色列所说的话，也是对我们所说的话。

所以当试图把旧约应用到今天，我们应该记得在我们和旧约之间至少存在三个连接线，我们服事的是同一位神，生活在同样的一个世界，我们是同样的一类人。

既然我们已经了解到了同样的一位神，同样的一个世界，同样的一类人，是怎样把我们与旧约连接起来，我们现在就把我们的注意力转到旧约与新约之间的发展上来。