KNT：3.3 不同时期设立的适当政策
在看到上帝通过圣约的代表，特别是新约中基督治理他的国度之后，我们就要来看上帝国度治理的第二个特征:圣经中的圣约为圣经历史不同时期设立的适当政策。
他作了新约的中保……便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。(希 伯来书 9 章 15 节)
适当政策
所有古近东宗主附庸条约都有共同的元素，但在许多方面它们也互不相同。这是因为每一个单独的条约，都在处理具体的问题，是与每一种国际关系贴切的。与这非常相似的就是，所有上帝的圣约都有许多共同点，但每一个圣约的政策设立，都是针对圣经历史不同阶段中重要的具体问题。
要了解上帝的圣约政策如何对于不同历史阶段来说是适当，我们就要再次来看旧约里的圣约，然后要看新约的政策。让我们首先来看旧约里圣约政策。
旧约
粗略看旧约圣约的条款就可以让人看到，它们是聚焦在那些与上帝国度具体阶段相切合的政策上的。
上帝与亚当所立的约，可以被正确称为是“根基之约”。它强调上帝国度的目标，以及在罪进入世界之前和之后，人类在他国度中发挥的作用。
在大洪水之后，上帝与挪亚立约。我们可以把这称为“稳定之约”。这约聚焦在大自然的稳定性上，上帝让它成为一个安全的环境，在当中有罪的人类可以服务上帝国度的目的。
我们可以把亚伯拉罕的约称为“以色列蒙拣选之约”，它关注上帝的选民以色列拥有的特权和责任。
与摩西所立的约通常被称为是“律法之约”，因为它聚焦上帝把以色列的各支派结合成为一国时上帝的律法。上帝使用这圣约，带领以色列民进入给他们的应许之地。
最后我们可以把大卫的约看作是“王权之约”。这圣约建立以色列，使它成为一个合法的帝国，强调大卫的王朝要如何带领以色列来服务上帝的国度。
我们来看在旧约中由圣约制订的适当政策，就会发现新约也确立了国度的政策，是与新约时代相适应的，这就不应当让我们感到奇怪了。
新约
新约是在圣经历史最后时期出现，在上帝与亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西和大卫立约之后出现。出于这原因，新约可以被说成是“成全之约”。作为应验之约，它设立的政策，就是为了逆转过往的失败，成全或应验上帝在基督里国度的目的。圣经第一次提到新约，是在耶利米书 31 章 31 节，在当中我们看到: 耶和华说:“日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约。” (耶利米书 31 章 31 节)
在这一节经文更大的上下文处境中，“日子将到”这句话指的是以色列被掳结束之后。正如我们在上一课看到的，基督教宣告的好消息——或福音——就是上帝 的国度要在以色列被掳结束之后得到最终、世界范围的胜利。所以，从圣经第一次 提到新约开始，我们就看到它是与上帝国度得胜的应验联系在一起的。
出于这原因，上帝在耶利米书 31 章 33-34 节启示了新约的政策——这些政策 对在基督里国度的这个最后世代来说是适当的。请听上帝是怎样说的:
请留意这段经文说，新约要把上帝的国度带到最终极的结束。在那时候，“上帝要赦免他百姓的罪孽，不再记念他们的罪恶。”在这最后的、永远祝福上帝百姓的时期，“他要将他的律法放在他们里面，写在他们心上。”实际上，上帝应许新约中每一个人都是如此，正如他所说的:“他们从最小的，到至大的，都必认识我。”
比方在申命记 10 章 16 节，耶利米书 4 章 4 节这样的经文中，上帝经常呼吁以色列民要超越外在与他圣约的联系，进入到他们内心受割礼的地步。换言之，他们应当把他的律法写在心里，以此来深深爱上帝。但是在新约时代的政策中，上帝应许要以如此的方式实行干预，以至于对于他所有的圣约子民来说，这都要成为现实。
那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样:我要将我的律 法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我 的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说:‘你该认 识耶和华。’因为他们从最小的，到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。(耶利米书 31 章 33-34 节)
耶稣复活升天之后，上帝国度的模式维持不变，上帝依然在祂的疆 界治理祂的百姓，但是实质上有全然巨大的变动，最显著的就是耶 稣现在坐在上帝的右手边，就如使徒行传第 2 章，使徒彼得在五旬 节那天所传讲的，耶稣将圣灵浇灌到祂的百姓生命里，如同约珥书 所预言的。圣灵不但居住在犹太人里面，而且令他们震惊的，也内 住在外邦人心里，这显示上帝的国度不再只是包含以色列民族，就 是亚伯拉罕的肉身后裔，而是含括那些借着信心成为亚伯拉罕后裔 的人，就是使徒保罗在罗马书第 4 章所讲的。因此上帝的国度乃是 包含来自各族各国各方的人，任何相信基督的人都会领受圣灵，而 任何领受圣灵的人都有上帝内住并掌管他们的生命。— 康斯坦丁·坎贝尔博士
正如我们在上一课看到的那样，耶稣教导说，新约时代要分三个时间段展现。首先，随着基督第一次降临，它的开启阶段，基督实现新约许多，但并不是所有的期望。然后是延续阶段，新约时期要贯穿教会历史延续一段人不能确定的时间。在这阶段，耶稣要实现更多、但仍然不是全部的新约期望。最后，在基督再来的时候，新约时代要达到它完满的阶段，那时每一个期望都要完全得到实现。
新约这三阶段的成全，要帮助我们看到新约神学的第二个基本特征。新约神学不仅仅是以基督为中心，也是随着新约在这三阶段的展开，专注于解释新约的各样政策。
实际上，新约圣经作者需要花时间调整对新约生活的期望。例如，与耶利米书 31 章带来的期望不一样，像马太福音 6 章 12 节，约翰一书 1 章 9 节这样的经文， 解释了跟从基督的人仍然需要求上帝赦免，因为他们仍然违反上帝的律法。我们也 在正如哥林多后书 11 章 13 节，加拉太书 2 章 4 节这样的经文中，看到在新约教会 中间仍然有真信徒和假信徒。这些和其它因素，是怎样受到新约政策展现的影响? 新约神学的每一个层面，都是用这种或那种方式专注于回答这问题。