KNT：2.3 上帝的国度这个基本概念

在看了国度的福音意思就是上帝的国度得胜的好消息之后，我们现在预备来探索上帝的国度本身这个基本概念。

上帝的国度

在新约圣经中，至少有七次，上帝的国度是特别与福音联系在一起的。我们在马太福音4章23节，9章35节，24章14节，路加福音4章43节，8章1节和16 章 16 节，以及在使徒行传 8 章 12 节看到“国度的福音”这说法，只不过是每一个地方说法稍有不同。这种出现的频率指出把福音，或者得胜的信息与上帝的国度联系在一起，这是非常重要。但要明白这一点，我们就必须首先明白，耶稣和跟从他的人在讲论上帝国度的时候，他们指的是什么意思。

上帝的国度就是上帝在祂的疆界治理上帝的子民。我们看到，从圣经创世记的第一，第二章开始，上帝的子民亚当和夏娃就与上帝有关系，上帝是他们的统治者，他们活在伊甸园，上帝同在的疆界。 然后，因着罪，这关系遭到破坏，但是上帝重新整顿祂的国度。首 先借着亚伯拉罕，接着是亚伯拉罕的子孙，然后是透过摩西带领人 出埃及后，形成以色列国;而上帝最后是在祂的疆界——迦南地，统 治祂的百姓以色列民。而基督的来临使得上帝的计划更加全然地应 验，我们看到上帝是透过祂所膏立的君王基督来统治，而上帝的百 姓包含犹太人和外邦人，他们来自所有的万族、万国和万方。不过上帝全然掌权的所在是新耶路撒冷，我们属天的家乡，而不是局限 在某一个地理的区域。因此在新约里，我们看到现今上帝的国度， 是透过基督统管属于上帝的民众，他们是散布在世界各个民族，各 个国家，和各个方言。上帝的国度并非存在于世界某个特别的地 方，不是某个地理所在，而是在天上，是我们属灵的家。不过新约 也让我们稍微窥看到当基督再来时，上帝的国度是什么样子。虽然这个国度现今多少是隐藏的，不为世人所见，然而当基督再来时， 就会清楚彰显出来。那时万膝要跪拜，万口要称颂耶稣基督为主， 而上帝要借着耶稣基督治理祂的百姓，就是那些认识祂的人，要在 天上的新耶路撒冷呼叫上帝为天父。— 康斯坦丁·坎贝尔博士

圣经在两个主要方面讲到上帝的国度。在一方面，圣经经常从上帝毫不动摇的主权，或者不变地统管一切受造物的角度来讲上帝的国度。圣经也讲到上帝正在彰显的国度，以及上帝是怎样通过人类历史来启示他的王权。让我们首先来看他毫不动摇的主权。

毫不动摇的主权

好像历代志上 29 章 11 节，提摩太前书 6 章 15 节这样的经文，讲到整个受造界都是上帝的国度，因为上帝过去和将来总是在统管他所造的一切。我们需要记住，圣经讲上帝的主权是发生在两个层面上的，既是在天上，也是在地上。

关于在天上，圣经比如在列王纪上 8 章 27 节这样的地方讲到上帝的王权。在这节经文中，所罗门清楚表明，“天和天上的天”，是上帝创造的地方，“尚且不足上帝居住”。但是上帝依然屈尊俯就，从天上，在他的受造物面前启示他自己。

正如以赛亚书6章1节，历代志下18章18节，约伯记1章6节，诗篇82篇 1 节，还有但以理书 7 章 9 到 10 节，以及新约圣经的经文，比如路加福音 22 章 30 节，还有启示录 4 到 6 章，都表明天是上帝在有形世界之上的宫殿，在那里有各种各样的事情发生。上帝坐在天上的宝座上，听汇报，垂听祷告，思想，做计划，发出王的命令。他指引属灵的受造物在地上按他的命令行事。有时，他甚至让特别蒙拣选的人类通过异象，得以进入他的王宫，差派他们去做服侍他的工作。在他天上的宫廷中，他按照他的公义和怜悯，宣告谁有罪和无罪，对属灵的受造物、个人及万民发出判决。但是，上帝在天上的行动，并不只是在指引他在天上的国度，他也是在他创造的下面地方，在这地上行使主权。