KNT：1.7 非延续性

我们已经看了一些时期考量，以及在我们的日子和新约圣经的时候之间的延续性，现在就让我们来看新约时期当中的一些非延续性，这些非延续性要求我们专注于认真研究新约神学。

非延续性

肯定的是，新约圣经的时期和我们当今时代之间的非延续性，并不像旧约圣经时代和我们今天时代之间的非延续性那样大。然而，每次我们研究新约圣经，总有一些很大的差别，是我们必须要记住的。

使徒保罗在以弗所书 2 章 20 节，指出其中一个最大的时期非延续性，他说:
保罗在这里把教会被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，和贯穿历史的教会作了分别。

正如我们在这一课的前面说过的，有将近 2000 年时间，教会已经看到基督和他的使徒和先知对我们有根基性的权威。但我们也必须要认识到，他们现在不生活在我们中间，这个事实带来新约圣经时期和我们今天生活之间的一些非延续性。

首先，新约圣经包含有许多由耶稣和他的使徒先知所行，验证性的神迹的例子。行这样神迹的能力，让耶稣和他的使徒与其他人分别出来，使他们成为教会的权威，根基性的领袖。上帝今天继续在教会里超自然地动工，但我们并不是在寻找神迹，把这看成是一种验证新的教会领袖是否拥有权威的方法。今天教会中的权威，而是由新约圣经的标准设立。出于这原因，我们必须确保要非常认真研究这标准是怎样应用在我们今天的时候。

第二，在新约圣经的时候，人有可能直接诉诸于耶稣的使徒和先知。基督徒能诉诸于使徒和先知，请求他们指引，回答问题。例如，我们从保罗在好像哥林多前后书和腓利门书中回应基督门徒的呼求中，看到这一点。而且在新约圣经的时候，教会范围内的问题，可以由教会根基性的领袖干预来决定。例如，使徒行传十五章的耶路撒冷会议。但在我们今天，我们并没有这些根基性的权威生活在我们当中，所以我们要依靠对新约圣经的研究，思想它是怎样应用在我们今天的时候。

教会被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。 (以弗所书 2 章 20 节)

第三，我们研究新约神学的时候，经常要面对这个事实，就是新约圣经的作者有一些的神学强调，对于教会建立根基的时期来说是特别重要，但可能并非为我们今天的主要关注。

新约圣经是在上帝的百姓从旧约圣经信仰过渡到新约圣经信仰期间写成。因此新约圣经中讲到的许多问题，处理的是跟从基督的人应当怎样面对旧约圣经的做法和犹太人的传统。男性的基督徒需要行割礼吗?基督徒需要遵守犹太人饮食的律例吗?基督徒如何理解在基督最后献上赎罪祭之后，圣殿中仍继续有献牲畜为祭物的做法?犹太人的礼仪和节期应当怎样融入教会的生活当中?当然许多这些根基性的神学问题，在很久以前已经解决了。一旦新约根基性的时期结束，基督教会就继续前进，面对其他挑战。

我们读新约圣经的时候，可能会很难克服时期的非延续性，但如果我们要把新约圣经对这些古代神学争论的解决之道应用在今天的时候，我们就常常必须花大力气，非常认真研究这些经文。

我们读圣经的时候，需要从圣经原本的背景来读。当我们这么做的时候，有时我们难以理解圣经里那些人所面对的挣扎，因为他们的难题，和我们现今所碰到的非常不同。例如旧约里，那些关联以色 列百姓的律令典章，人们必须遵守旧约的律法，然后基督来到世上 ，祂成全律法的要求——这些是教会必须处理的主要神学议题。

旧约律法的要求与人有何关联?那些律令如何在教会里得到成全?犹太人和外邦人的关系如何?我们虽然谈论这些，却不是经常会思考这 些事情;因此我们首要任务就是回到圣经里，按着它的字句书写，当时背景，所要表达的，来理解圣约是如何运作的，以及它们如何 在基督里得以应验与成全，然后开始思考圣经所记载的，如何适用 于我们。— 司提反·威乐姆博士