KNT：1.2 默示和权威

默示和权威

要研究新约圣经的默示和权威，我们就要关注圣经的宣告，圣经宣告说新约圣经既是上帝的默示，也是上帝的权威。然后，我们要对我们说的“默示”和“权威”是什么意思作出一些澄清。让我们首先来看圣经对这些至为关键的基督教信仰的宣告。

宣告

跟从基督的人思想新约圣经的默示和权威时，几乎总是诉诸于提摩太后书 3 章 16 节，在当中使徒保罗写道:

在这里我们看到，当保罗说“圣经都是上帝所默示的”时候，他就触及到了圣经的默示这个问题。希腊文“theopneustos”(θεόπνευστος)这个单词可 以翻译为“上帝呼气”。当他讲到圣经是“于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”，他也触及到了圣经的权威这个问题。这是一节非常重要的经文，可 以帮助人理解跟从基督的人对新约圣经的信念。但现在让我们来听一听提摩太后书 3 章 15 节，保罗对提摩太说:

圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都 是有益的。(摩太后书 3 章 16 节)

你是从小明白圣经;这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。 (提摩太后书 3 章 15 节)

严格来说，保罗在这里讲的“圣经”，以及提摩太“从小”就明白的圣经，并不是新约圣经经文，而是旧约圣经。那么为什么跟从基督的人说新约圣经是上帝默示，有权威的时候，他们会诉诸于保罗对于旧约圣经的论述?

我们要来看圣经的三个宣告，帮助我们理解新约圣经是上帝的默示和权威。首先，我们要探索耶稣呼召十二门徒。第二，我们要来思想，使徒和先知根基性的作用。第三，我们要证实新约圣经书卷本身是上帝的默示和权威。让我们首先来看，耶稣呼召十二门徒，这如何证实了新约圣经的默示和权威。

十二门徒

当耶稣开始建立上帝百姓新的余民，成就上帝对以色列的旨意时，他呼召一群特别的人，就是十二门徒。福音书讲得很清楚，耶稣把这十二门徒与其他跟从他的人分别开来，这种分别使他们(犹大除外)成为他后来差遣进入世界，作他有权威的使徒。

我们在约翰福音 16 章 13 节听到耶稣对他十二门徒说的这番话:

这一节经文表明，耶稣的门徒有很多要学习的地方。所以，“真理的圣灵”要来，“引导他们进入一切的真理”，关于“将来的事”的真理。我们在这里看到，耶稣设立他拣选的门徒，靠着圣灵教导其余跟从他的人。这一节和类似的经文证实了我们对新约圣经是上帝默示的信念。

使徒保罗写了大量新约圣经书卷，但并不是原来十二使徒中的一员。但圣经讲得很清楚，保罗是一位有权威的使徒。他满足了使徒行传 1 章 21 节和 22 节对确立十二使徒提出的要求。这就是路加两次记载保罗在前往大马士革路上与基督相遇的一个原因:第一次是在使徒行传 9 章 1 到 19 节，然后在 26 章 9 到 18 节。加拉太书 1 章 11 节到 2 章 10 节表明，保罗花了三年，在阿拉伯的沙漠中与基督在一起。这同一部分经文也记载说，耶路撒冷的使徒证实保罗具有使徒的权威。

正如保罗在哥林多前书 15 章 8 到 9 节说的，在耶稣已经向超过五百名信徒显现之后:

只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理;因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你 们。(约翰福音 16 章 13 节)

耶稣 末了也显给我看;我如同未到产期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫上帝的教会。(哥林多 前书 15 章 8 到 9 节)

保罗作为一位使徒，把自己称为是“未到产期而生的人”，是“使徒中最小的”。他是唯一一位在耶稣地上事奉期间并没有与耶稣在一起的有权威的使徒。但是保罗见证了耶稣的复活，耶路撒冷起初的使徒也认可他是这样的人。