我们要以惯常方式来探讨基督徒如何应用约书亚记的这最后部份，我们要拟出新约圣经所教导的，在每个阶段要如何忠诚守约。让我们先来看基督国度的奠基阶段该如何忠诚守约。
奠基
我们确切知道新约时代始于基督的初次降临。在路加福音22章20节，耶稣亲口说道“用我血所立的新约。”在希伯来书8章6节，我们读到耶稣是新约的中保。还有在哥林多后书3章6节，使徒保罗讲到他自己和他的同伴是“新约的执事。”
在最后晚餐时，主耶稣在福音书里解释祂的舍命有双重意义，一方面祂成为挽回祭，替代我们，为我们的罪承受圣洁上帝的忿怒，以致我们能脱离惩罚；但是祂也把祂的死描述是设立约的献祭。祂的血引入了新约；祂在马太福音和路加福音里说得很清楚。因此，祂的舍命带来了新约时代。— 查尔斯·夸尔斯博士
新约圣经强调基督以两个方式开启新的圣约。一方面，它强调耶稣作为弥赛亚的工作。以色列因为违逆上帝的圣约，约书亚所告诫的被掳的咒诅会临到他们，他们为此曾遭受了数百年的苦。而圣父上帝差遣耶稣，乃是一个无与伦比的恩慈怜悯举动。三一真神的第二位格道成肉身，成为大卫的后裔，全然履行对上帝忠诚守约的要求——甚至舍命而死，为所有真正相信祂的人成为赎罪祭。因着祂的完美事奉，上帝赐给祂复活和升到高天的福份，成为统管一切的至高掌权者。新约圣经也谈到真信徒现今是“在基督里”，因此，他们是与基督同在天庭。我们现在乃是坐在天上，与基督一同在荣耀里掌权治理。
然而，另一方面，当耶稣开始祂的国度时，他神奇的作为并没有将地上的教会带到完美的程度，如同先知耶利米所预言的新约那样。在第一世纪的教会，还是有“假弟兄”，就是保罗在哥林多后书11章26节和加拉太书2章4节所说的。假弟兄们若是不悔改，就要承受上帝永恒的审判。但对于真信徒而言，我们不只“在基督里”，当我们活在世上时，基督也借着圣灵住在我们里面；而且圣灵引导真信徒经历终生成圣的过程，就是哥林多后书7章1节所说的：“敬畏上帝，得以成圣。”
这个世上的现实说明了为何耶稣和新约圣经的作者们，在第一世纪时经常强调圣约的动态，与约书亚在他的讲道中所告诫的是那么类似。就如约书亚引导以色列人重申与上帝的圣约，耶稣和祂的使徒们也命定经常传讲上帝的话语和守主餐，作为在新约里重申和更新圣约的方式。
他们一再凸显上帝的恩慈。但是也呼召教会要对上帝忠诚。罗马书12章2节这句众所周知的经文强调：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”他们也经常告诫当时的有形教会，若是有人转离基督，他们就要承受上帝审判的严重后果；例如我们在希伯来书10章29节读到：“何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常……他要受的刑罚该怎样加重呢？”就像约书亚在当日给予圣约告诫，这些以及新约圣经的类似经文劝导假弟兄们要回转有得救的信心，也劝勉真信徒要持续忠心地事奉上帝。
就此而言，我们不难看出约书亚记最后几章的五个主题如何应用于新约的开启。约书亚记这个部份强调上帝的权柄，也提醒我们，基督在他初次降临时，彰显出上帝的无上权柄。我们在约书亚记里读到上帝的圣约动态，也提醒我们基督所设立的新约动态。约书亚对于摩西律法的准则的强调，也让我们的心转向基督全然的顺服，以及他呼召跟随祂的人，要按着新约光照下的上帝律法来生活。还有，约书亚反思上帝超然的大能如何帮助以色列人，这也让我们认知在基督国度奠基时，所彰显的超然大能。最后，约书亚记这个部份着重以色列全体的合一，也提醒我们，耶稣和祂的使徒先知们也呼召全体教会的合一。