JOS：1.3约书亚记完成的时间

虽然福音派学者普遍同意约书亚记的成书有着书写辑成的进展过程，可是我们仍然要问：这本书是何时达到完成阶段？何时它被编撰辑成现今我们在圣经里看到的这个样式？

完成

就如旧约的其他书卷一样，我们无法准确鉴定出作者何时把约书亚记编撰辑成它最后的样式。证据只容许我们鉴别出最早和最晚的可能日期。但是，我们继续这系列的课程时，若把这个可能的时间范围存记于心，就能对作者如何编撰他的书，以期影响他的原本读者，我们就会有许多洞见。

我们用两个步骤来看约书亚记完成的时间范围。首先，我们要考量书卷完成的最晚可能日期。其次，我们要查看最早的可能日期。让我们先来看约书亚记写成的最晚可能日期。

要确定约书亚记最后辑成的可能最晚日期的方法之一，就是查看书之外的资讯。有证据显示，本书的作者是有意识的参与建构现今许多学者所谓的以色列主要历史，就是路得记除外，从创世记延伸到列王纪的历史。这个观点之所以重要，是因为这些书卷形成一个时间轴线，一个接一个，像连环圈的链结。

让我们这么想：摩西五经来自摩西的时代，形成这个历史“锁链”的最初五个圈环。创世记从创造开始，以约瑟和他的兄弟们在埃及结束。出埃及记假设创世记是存在的，因为它是从约瑟的过世开始，以摩西和以色列人在西乃山结束。利未记进一步记载在西乃山发生的一些事情，而民数记添加以色列人从西乃山行进到摩押平原的记录。申命记结束摩西五经，记载摩西在摩押平原的讲道和他的去世。

同样的，约书亚记是主要历史里申典部份的第一个圈环。这个部份强烈依赖申命记的神学观点。约书亚记的作者从摩西过世开始，进展到约书亚去世。士师记从约书亚记的结尾接续以色列的历史，而撒母耳记从撒母耳兴起，担任以色列最后一个士师开始，以大卫的统治为结束。列王纪是主要历史的最后阶段，始于大卫的过世，终结于被掳巴比伦。就此含义上，列王纪是来自于所有早先的申典历史书卷。这个事实告诉我们一个关键资讯，约书亚记完成的可能最晚日期，必须早于列王纪写成的时间。

这个看法很有帮助，因为我们对于列王纪的书写有更多的了解。列王纪的最后事件是记载在列王纪下25章27到30节，我们看到大卫的王室后裔约雅斤在主前561年从巴比伦监狱被释放出来。因此我们可以确定列王纪在此日期之前尚未完成。除此外，列王纪没有报导主前539年以色列被掳得释放的重要事件。如果这个事件发生于列王纪作者书写的时候，我们难以想象为何作者不提以色列人的脱离被掳。因此，按着主要历史的顺序，约书亚记最后完成的日期可能是在巴比伦被掳时期。

将这个可能最晚的日期存记于心，我们现在朝另一个方向探讨。约书亚记完成的可能最早日期是何时？我们不难看出，约书亚记达成最后样式的最早日期可能是士师的时期，那是约书亚过世之后的时代。我们来思考作者在书的结尾处，24章31节写的：

约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉耶和华。（约书亚记24章31节）

注意这段经文提到约书亚死后……那些……长老还在，顺着这些脉络，我们读到，在那些知道耶和华为以色列人所行诸事的人还在世时，以色列人事奉耶和华。对于以色列属灵光景的这个正面评价，暗示该书作者的一些事情。他必然知道，约书亚过世之后的下一个时代没有延续忠心的事奉耶和华，那也是士师记强调的一个事实。因此，这节经文显示，本书完成的最早可能日期是在以色列的士师时期。

约书亚记其他经文也提到发生于士师时期的事件。例如，约书亚记19章47节，讲到但族的人迁移到北方的一个新领域；根据士师记18章27到29节，这个事件发生于士师时期。所以，我们可以持平的说，这是本书完成的最早可能日期。但是，我们也必须提到，有许多解经家争论，认为君王时期是另一个可能时段。因着各种原因，他们总结说，这实际上是约书亚记完成最早可能日期，我们不能排除这种可能性。这个观点的主要证据显示于约书亚记11章21节，我们读到这些话语：

当时约书亚来到，将住⋯⋯犹大山地、以色列山地所有的亚衲族人剪除了。（约书亚记11章21节）

我们在此读到，这节经文将“犹大山地”或是南国和“以色列山地”或是北国区分开来。

对某些人而言，把犹大和以色列作了区分，显示本书不可能在大约主前930年以色列国分裂之前写成。不过，我们也注意到七十士译本，旧约圣经的古希腊译本，并没有作这样的区分。学者们对于希伯来文本或是希腊译本，哪个具有更好的代表性，意见不一。因此，约书亚记11章21节或许能确认王国的分裂，但也无法确定那就是最早的日期。

如果把这些证据汇集起来，那么约书亚记成书的最早可能日期是士师时期，而延至后来的君王时期也是有可能的，或者甚至晚到巴比伦被掳时期也无法完全排除。稍后我们会看到，意识这个可能的成书时间范围，能帮助我们更充分的掌握约书亚记想要传递的那些挑战。