JES：5.9忠于上帝的圣约

耶稣符合旧约关于君王的第四个资格,他借着持守上帝命定的律法,显示他是忠于上帝的圣约。

忠于上帝的圣约

我们从许多方面可以看得耶稣忠于上帝的律法,特别是他持守律法的原意,也尽心要履行律法所要求的每个事项。例如,在马太福音5章到7章的登山宝训,耶稣屡次强调律法所包含的原来意思,与律法师口传的教导是截然不同。除此外,耶稣特别讲到他来,是为了成全律法的每个细节。马太福音5章17到18节,耶稣这么说道:

莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。(马太福音5章17-18节)

罗马书8章3和4节,使徒保罗回应耶稣的话,他说耶稣成全所有的律法,不单是为着他自己,也是为我们而这么行。

圣经说律法是一位师傅，把我们指向基督，带我们到他那里，预备我们去相信他。上帝赐下律法，律法反映出上帝的品格，但我们未能遵守律法。所以当耶稣来的时候，他让我们看到完全的人性实现了上帝要它达到的目的，就是以信守上帝的命令预表出来与上帝的关系。所以耶稣来，让我们看到真正的人性当有的样式。但耶稣也通过为我们遵守了律法，通过他守约、遵守律法的行为，始终向上帝忠心，以此守全了律法。所以他成为了我们的义。圣经说上帝既是公义的，也称人为义。并且正如他带着他的律法来，然后他带着为我们遵守律法的他的儿子来。这样他既是那位义者，也是在基督里称我们为义的那一位。[埃瑞克·索尼斯博士]

很重要的是要强调，耶稣守约，这正是他有权作我们君王的根据。我的意思是这牵涉到许多主题，其实是一直回到亚当那里的。亚当作为我们的头，我们全人类的代表，要像上帝所造的所有人一样，向上帝顺服忠心。我们是受造的人，我们是应当顺服造我们的上帝，在我们生活的每一个方面服事他，顺服他，爱慕他。亚当悖逆，与之带来的是罪恶、死亡和审判。要逆转这一点的唯一方法，就是我们需要上帝为我们作出补救，通过另外一位亚当，通过另外一个人作出补救。所以我们看到这个突出的重点，上帝要通过这些不同的先知、祭司和君王，提供一位像亚当的，最终的顶点就是我们的主耶稣基督，你看福音书，就知道他来遵行上帝的旨意。他来顺服。加拉太书第4章说他由妇人所生，生在律法之下，为要顺从一切的律法。为什么一定要这样?因为他要逆转亚当所做的。通过祂的顺服，我们想到这点，不仅是按他的生命来讲的，这里他的生活也很重要。通过顺服，有时我们把这叫作他的“顺服之举”，他就为我们满足了律法所有的要求。通过他的顺服，最重要的是在他受死的这件事上，按腓立比书第2章说的，他顺服以至于死，且死在十字架上。然后，他因着这工作的功德，作为我们君王、我们祭司的那顺服的功德;他得到高举，升到上帝的右边。这不是说他在这之前不是君王、不是主，作为上帝的儿子，他一直都是君王和主。然而他是通过他的工作，作道成肉身的子上帝，他要通过他的人性，顺服、忠心，代表我们顺服忠心，使他能为我们赢取我们的救恩。若没有对父上帝的完全顺服和忠心，在弥赛亚的工作、那作王的工作中，他就不可能按着上帝所赐的作万王之王，万主之主。[司提反·威乐姆博士]

耶稣符合旧约的第五个资格就是他是大卫的子孙。

大卫的子孙上帝与大卫立的圣约,乃是确立大卫的后裔为以色列永远的统治者,因此只有大卫的子孙才能合法的承继以色列的王权。圣经多处清楚提到耶稣乃是大卫家的一份子,例如马太福音1章1到25节,罗马书1章1到3节,启示录5章5节,还有22章16节。

我们已经看过了耶稣承担王权的资格,让我们来看耶稣作到君王当尽的职责。

职责我们之前曾经提到,君王基本的职责,就是代表上帝,忠心治理附属于上帝的国家,特别是要遵行上帝的律法。所有的基督徒都知道,耶稣在世上服事期间并没有完成他的工作;事实上,我们的耶稣君王是从天上,以及借着现今的教会继续在工作;而且他至终还要再回来,完成他的工作。虽然如此,他所做成的,已经足以让我们相信他的确就是基督,是上帝所差派来复兴祂国度的大卫家的君王。

正如我们讨论君王职务的旧约背景所用的重点,我们也以此来探讨耶稣的君王职责,那就是伸张公义,施行怜悯,以及提倡忠信。让我们先来看耶稣如何伸张公义。

公义就如前面的讨论,我们也是以两个层面来探讨公义的执行,首先就是国际的公义。耶稣在地上的服事,多半没有直接关涉到人为的政府,但他是借着与撒旦国度和他的鬼魔对抗,并且释放那些被罪把持挟制的人,以此来持守并伸张公义。圣经描述这是上帝国度和撒旦国度的属灵战争,例如路加福音11章14到20节,还有以弗所书2章2节都谈到这点。因此,我们可以把耶稣所作的,比对旧约君王借着战争来维护国际正义。马太福音12章28节,耶稣这么说道:

我若靠着上帝的灵赶鬼，这就是上帝的国临到你们了。(马太福音12章28节)

在这节经文里,耶稣指出他能够赶鬼,就足以证明他是在率领上帝的国度,对抗撒旦的国度。旧约的君王也借着与其它国家的和平协定来执行国际公义。虽然耶稣并不常这么作,他的确有从东方来的博士那里收到和平的赠礼,马太福音2章记载他们带了礼物来献给耶稣,这些博士们代表外邦的国家,他们的用意,就是要使得他们的国家与以色列的新生王有和好的关系。

除了执行国际公义,耶稣也在以色列国内持守上帝的公义。就如其他人类君王一样,耶稣通常不会涉入一些个人的纷争事件里,他让地方法庭和审判官去处理那些事件。但是耶稣经常教导人要持守公义,例如马太福音5章25和26节,12章15到21节,还有路加福音18章7和8节,都谈到这点。另外,他也保证对于善行和恶行会有明确的记录,以致当他再回来施行审判的时候,可以有公平的判断。马太福音10章15节,11章22到24节,以及12章36节,都谈到耶稣的这个君尊职责,经文描述耶稣讲到他在将来所要施行的审判;还有约翰福音5章22节,耶稣讲到他就是那个要施行审判的人。