JES：4.7一些的明确预言

我们已经探讨了祭司职份的历史动向带来的期盼,现在要来看旧约一些的明确预言如何使人对未来的祭司有些期盼。

明确预言

在这个部份,我们要着重于三个关于祭司职份的旧约预言。我们要探讨的第一个期盼是,至终会有一个尊荣的大祭司出现,他的事奉永远不会终止。旧约圣经以不同方式指出,有一天,祭司圣职会终结于一个伟大的祭司身上,他要长远的事奉上帝。在摩西时代上帝曾指定亚伦为大祭司，然而，旧约也盼望将来时候他这个祭司等次要被超越。因此，亚伦的祭司圣职是暂时性的，在那个伟大祭司出现后将会终止。事实上，旧约圣经的盼望是这两个职分在那个伟大祭司和弥赛亚君王的身上联合在一个职分上。

对这个观点最明显的叙述,可见于诗篇110篇4节,这节经文这么写着:耶和华起了誓，决不后悔，说:你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。(诗篇110篇4节)

在这首诗篇的前后文里,上帝应许弥赛亚为祭司的事奉是没有终止的,它要持续要永远。

希伯来书7章引用这个看法,将之直接与耶稣联结,认定他就是那位要事奉上帝百姓的大祭司。这一章里也指出基督永远为祭司,是与耶利米在耶利米书31章31节所预言的新约相辅相成的。在那段经文里,耶利米指出领受新约的生命是完全而美好的,与此相符的,希伯来书的作者宣称这个更美的新约,也需要更美的祭司,一位能持续到永远的。

希伯来书作者引用诗篇110篇4节,将那节放在希伯来书7章21和22节:“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。”(希伯来书7章21-22节)

总而言之,旧约曾明确的预言,在新约里,上帝会命定一个大祭司,他的事奉是没有穷尽的。

对于祭司职份的第二个期盼是,旧约明确预言,这位至高的大祭司是要如同君王那样治理百姓。我们早先看到,在伊甸园里,人是以祭司和君王兼备的身份事奉上帝,而且麦基洗德也是以这两种身份事奉。虽然在历史上,这两者后来是分开了,但旧约仍是预言他们至终在弥赛亚身上又会合二为一。

我们再来看诗篇110章2到4节,上帝对于未来弥赛亚的预告:耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来;你要在你仇敌中掌权……耶和华起了誓，决不后悔，说:你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。(诗篇110章2-4节)
在这里,上帝应许这位弥赛亚是大卫的后裔,他要像君王一样治理,又像祭司那样的事奉。

这个观念也出现在撒迦利亚书6章13节,那里预告着这位将来的弥赛亚:他必在位上作祭司。(撒迦利亚书6章13节)

按着旧约的预言带来的期盼是,弥赛亚会把祭司和君王这两个职份合二为一。对于祭司职份的第三个明确预言是,上帝的百姓要成为祭司的国度。我们在创世记2章15节看到,人类在伊甸园开始时是以祭司身份事奉,因此在上帝赎回犯罪堕落的人之后,蒙救赎的人理当要再以祭司身份事奉上帝。事实上,在出埃及记19章6节和以赛亚书61章6节对此都有明确的预言。这两节经文指出,当弥赛亚以君王身份治理时,所有上帝的百姓都要成为忠信的祭司,并且要融合为一个祭司的国度。神学家通常称这是信徒皆祭司。使徒彼得指出,在他还活着的年日,这一切已经发生了。

彼得前书2章5节这么写着:你们……被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。(彼得前书2章5节)

祭司是在圣约中带领人与上帝和好的职分,旧约的祭司们不断提醒百姓们他们与上帝圣约关系的重要性。而且由于罪对于创造带来的破坏,要让上帝的国度持续进展,上帝的旨意得以成就,祭司职份是至关重要;但是若少了历史上最关键的祭司人物,就是整本旧约所期盼的弥赛亚,上帝的计划仍然无法实现。