JES：4.5祭司角色的变迁

我们要探讨在历史的四个不同阶段,祭司角色的一些变迁,首先是创造时期,这段时间相当于上帝与亚当立约的时期。
创造

人类被安置的所在伊甸园,其本身就是上帝在那里与人同行交谈的圣所。在那个环境里,亚当和夏娃对上帝的事奉,就类似祭司亚伦和他的后裔在会幕和圣殿对上帝的事奉。因此,我们可以说祭司职份的存在是和人类历史一样的久远。

创世记2章15节,摩西这么记载:耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。(创世记2章15节)

在这段经文里,摩西用来描述亚当和夏娃在伊甸园工作的希伯来文是avad,译为修理或工作,以及shamar,翻译出来就是看守或照顾。而在民数记3章7到8节,摩西也用同样的字来描述利未人在会幕里的工作。此外,在创世记3章8节和撒母耳记下7章6节,我们也看到其中的相似处。

摩西用同样的文字描述人在伊甸园的工作与祭司在会幕里的事奉,以此表明亚当夏娃就是最初的祭司,而会幕或是圣殿等这些地方的设置,乃是要成就类似伊甸园原有的功能。事实上,许多学者们都认为,会幕和圣殿的装饰和器具摆设,其设计目的就是要让人想起伊甸园。

而在所有的活动里,人在伊甸园的祭司职务包含了在园中圣所对上帝的事奉,照顾祂的圣物,确保这个地方适合于祂的居住同在。此外,上帝也命令亚当和夏娃,以及他们的后代要成为一个祭司的国度,将他们的工作推展到世界各地。

创世记1章28节,上帝对人这么说道:要生养众多，遍满地面，治理这地。(创世记1章28节)

上帝要人遍满并治理全地的吩咐,通常被称为是文化使命或御令,因为它要人把全世界开发建设成像伊甸园那样。从祭司的角度来看,人类的职责就是把全地变为上帝的圣所,并且永远的事奉祂。

上帝按他的形象样式造人时，他不是漫无目的。他赐给我们那称作“创造界的文化使命”的命令。我们不仅从在地上的管理，我们经常与一种统治、君王性的功用联系起来的治理角度看，还要从祭司性的角度来看这个问题，这对我们会有帮助。虽然那时罪还没有进入世界，创世记第2章已经有一些画面，把伊甸园描写成一种圣殿，园子的圣所，所以我们在创造界中的功用，就是把伊甸园的边界扩展到地极的范围。最终来说，那是在基督里，在新天新地里实现的。这祭司工作的核心就是敬拜，这样我们所做的一切，都是为了上帝的荣耀，以行出那创造界的使命来事奉祂。其实这两个观念，敬拜与事奉，既是与君王性的工作，也是与祭司性的工作相联系。如此，我们在创造界中的文化使命是作管家，是与神有紧密关系的受造者，扩张那园子圣所，在敬拜、委身、顺服、探索他创造的一切资源方面如此行，这些当然最终也必将在新天新地里继续实施。[司提反·威乐姆博士]

我们在创世记看到文化使命。这是人的呼召中非常重要的一部分，这是关系到在上帝眼中我们的身份与所是，该如何活出生命的赏赐。我们当然绝不会在任何方面认为文化使命应该超过、或导致我们忽略福音使命。这两样都是从上帝而来，两样都是正当，两样都很重要。从根本来说，文化使命是一份极大的恩赐和特权。它在根本上就是护理的上帝邀请按他形象被造的人，承担分派给他们的责任，照管、管理和发展受造秩序的丰富潜能，作护理的上帝他自己忠心的使者、或授权代表。就这样，正如我们作为创造之主的形象应该成为有创造性的人，我们要在实现创造使命时作满有恩赐、慷慨和负责的护理者。[戈兰·斯高靳博士]

堕落当创世记第三章,人类吃了上帝所禁止的分辨善恶树上的果子,堕落犯罪之后,祭司的职份有了第一次的改变。那时,亚当和夏娃被赶逐出伊甸园,开始为他们的罪献上赎罪祭。创世记3章21节,我们读到这个仪式的关联记载,那里提到上帝用动物的毛皮为亚当和夏娃遮身。然后在创世记4章4节,我们读到这种献祭仪式更清楚的记载,那里提到亚伯献羊为供物给上帝。在那段时期,关乎献祭的记载还可从以下经文看到,例如创世记8章20节,挪亚在洪水后献祭;创世记22章13节,亚伯拉罕的献公羊为祭;创世记31章54节,雅各的献祭。在这段时期,家族里的族长要为他的家属后代承担祭司的职责,只有少数几个祭司是蒙召去作比较广泛的职务。

在这段时期里,祭司职份的另一个改变是他们事奉的地方。在堕落之前,所有祭司职务全是在伊甸园上帝的圣所里进行的;但从创世记3章,人类被赶逐出伊甸园以后,上帝引导祂的祭司们要另外安设敬拜祂的地方,并且立石为记,标明祂与他们相会之处。不像创造的时期,在历史的这段时间,尚未有那个地方可以称为是上帝在人间的处所。