JES：4.11在代祷调解上成就祭司的责任

讨论过了耶稣在带领指导和礼仪祭典上，如何符合祭司的职责之后,我们现在要来探讨他如何在代祷调解上成就祭司的责任。

代祷调解

之前我们提到,所谓的代祷调解就是为另一个人做中保或是求情。而这也是耶稣在地上所作的事奉,甚至他到天上仍然继续这么作。

我有一个朋友问我一个问题，“如果耶稣把我们带到上帝那里，我们为什么还需要耶稣?既然他已经把我们带到了上帝那里，我们为什么不可以不再需要他，直接向父祷告就好了。我们好像不再需要耶稣了。”这个问题是没有看到耶稣继续事奉的角色。因为新约圣经说耶稣是上帝和人之间那一位中保，这是个现在式，表明耶稣这人他永远活着的、为我们代求。这岂不意味着至少耶稣在十字架上赎罪的工作从某些方面来看是不充分吗?我们要肯定，耶稣的赎罪工作是一次性的、直到永远，它是完全的，不再需要给它加添任何事情。但是，耶稣仍有一种不断的、亲自的、关系方面的角色，要在我们的生命中发挥作用，他要作为我们代求的，作我们的中保，我们的代表。他是我们的辩护律师，每天不断去到那位伟大审判者上帝的面前，为我们求告。好消息就是，正因着他成就的赎罪工作，他代理的案子没有一件是败诉的。他总是诉诸于他为我们所成就的完全的工作，作为我们的大祭司为我们代求，这代求总是成功，总是有效。因这是持续、关系性的，动态的，所以耶稣根据他完成的赎罪工作，继续作我们的中保，为我们代求，作我们的大祭司。[埃瑞克·索尼斯博士]

圣经里,关于耶稣的代祷事工最清楚的记载之一,就是在他被出卖而被逮捕的那一晚,为门徒们的祷告,那是记载在约翰福音17章。事实上,这篇祷告词通常是被称为是他大祭司的祷告。在这个祷告里,包含了许多耶稣为使徒们的祈求。约翰福音17章20和21节,他也为那些因着使徒们传福音而相信并且成为门徒的人祷告。

耶稣在十字架临死前还继续在为人代祷,他在那里,以最有功效的方式,介入上帝和人之间。现在他已升到天上,即便是在天庭,他借着献在圣坛上他自己的血,仍然继续在父上帝面前,为我们代求祈祷。

希伯来书7章24和25这么说道:这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底;因为他是长远活着，替他们祈求。(希伯来书7章24-25节)

因着耶稣,我们的大祭司,恒久持续的代表我们,祈求父上帝接受祂儿子的死带来的功效,就是为我们的罪所付的赎价,我们的得救乃是恒久有效的。

耶稣全然的履行了旧约祭司的职责。他领导指引上帝的子民,他实现了约中各种的礼仪,包括有史以来最重要的,他在十字架上献上自己为祭,也为他的子民代祷。事实上,直到现今,借着他的教会和他在天庭的大祭司事奉,他还是在作同样的事奉。因此,身为他的跟随者,我们必须要认定他,并而且唯有借着信靠他,才能到父上帝那里去;并且在他预备我们来到父神面前的时候,也要全然的顺服他和信靠他。

让我们记住耶稣身为祭司的资格和他承负的职责,现在要来看他如何达到旧约对于祭司职份的一些期盼。

期盼

我们先前讨论过,祭司职份的历史动向引发了一些对未来祭司的期盼,祭司是持续介入上帝与祂的子民中间,使得上帝的百姓可以进入神圣的同在里。我们也已看到耶稣所履行的职责的确达成了这些期盼。因此在这个部份,我们要着重的是耶稣如何应验旧约对于未来祭司职份的一些明确预言。

我们的讨论分为三个部份,第一,我们要看关于大祭司的预言;第二我们要探讨关于这位大祭司以君王的身份事奉;第三,我们要探讨上帝的子民要成为祭司国度的预言。让我们先来看耶稣如何应验大祭司的预言。

大祭司旧约以不同方式,有时甚至是清楚明确的预告,将来有一位大祭司要出现,开启弥赛亚的时代,而他甚至就是弥赛亚本人。根据诗篇110篇,这位大祭司是照着“麦基洗德的等次”,意思就是说他不是亚伦的后代;而且他也要在这个职位上长远的事奉,也就是说,死亡也不能终止他继续履行他的职责。根据希伯来书的作者,这些预言全应验在耶稣身上。

希伯来书7章21和22节乃是引用诗篇110篇4节,并且作此评论:主起了誓，决不后悔，“你是永远为祭司。”既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。(希伯来书7章21-22节)

希伯来书的作者说,上帝起了誓,弥赛亚乃是长远为祭司,他明确表示,这位将来的大祭司也是引入新约的弥赛亚。而按着希伯来书的这段经文,耶稣就是那位大祭司。

事实上,希伯来书至少有十次提到耶稣就是所预言的这位大祭司。书里常指称耶稣是“基督”或是““弥赛亚”,也在8章,9章,和12章明确表明,他就是带来新约的那一位。比起新约的其它书卷,这封给希伯来人的书信毫无疑问的表明,耶稣是全然应验旧约对于大祭司的所有期盼。