JES：2.15耶稣祭司性的代祷

除了先知性的话语和圣灵,耶稣的治理也包括他祭司性的代祷。

代祷耶稣升天以后,把他为百姓赎罪所流的血献给父上帝为祭,这是一个无法重复的举动,但是这个献祭所带来的好处,例如饶恕、洁净和医治,却需要以持续的方式应用在我们生活上。至终,我们在新天新地里,会享有全然的纯净,健康和昌盛,但是在现今,耶稣却是在父上帝面前为我们代祷,祈求祂,在我们还活在世上的时候,将赎罪后部分的丰盛祝福赐给我们。希伯来书7章25和26节,9章11到26节,10章19到22节,还有约翰一书2章2节,这些经文都提到了耶稣在为我们的代求。

基督在表达祂作为我们祭司性的整全工作牵扯到两个层面。首先，这涉及到他为我们舍弃自己的生命，这是从十字架的工作来看的——他在我们的地位上，代替我们受死，祂将我们的罪过担在自己身上，付清了我们所有的罪债。另一方面，祭司还是一位他子民的代求者，就是中保，这就涉及到持续不断地在上帝和人之间作中介，为他所代表的人们代为祈求。基督执行了这两方面的工作。不是祂只完成了在十字架上的代罪之工，好像祂还没有实施祂祭司的代求之工。不是这样的。祂的十架大功已成就了，祂是我们的代赎者，我们的代表。但是同时，祂仍然继续为我们祷告，替我们求情。祂为何要这样做?这不是因为十字架的效果不够，而是祂正在将那个十字架的效果持续不断地施行在我们身上。我们会不断犯罪;我们还未达到最后荣耀的地步。祂继续在父上帝面前基于祂已经做成的为我们代求。借着圣灵祂继续以我们无法测透的方式代求，祂这样持续不断地代求，作为我们的中保，作为代表我们人生每一个层面的知情者。祂为祭司的整全工作，既是我们的祭物，也要作为我们的代求者。[司提反·威乐姆博士]

可悲的是,有许多基督徒却误以为当他们犯了罪,他们只能孤单无奈而无助的立在父上帝面前,为自己的失败辩解。但事实的美好真象是,就如基督在十字架上为我们付了赎价,他现今是在天上父上帝面前为我们代祷,要确保父上帝会继续赦免我们,也祝福我们。在天上父上帝面前,我们绝不会孤单无助,因为耶稣继续在为我们祷告。在我们目前的人生中，耶稣仍旧持续地、个别地、关系性地作我们的保惠师，我们的中保和我们的代表。祂是我们的辩护律师，每日不断的在上帝宝座前，为我们的情形代求。最好的消息就在于因为祂自己做成的赎罪之功，祂从未在天庭里输过任何的案例。它总是在基于祂自己完美的，为我们已经做成的救赎之功，作为我们的大祭司为我们代求，这是为何祂为我们的祈求总是成功，总是有效。[埃瑞克·索尼斯博士]

我们谈过耶稣的话语和圣灵以及他的代祷以后,现在要来看他以君王身份的统治。

统治在耶稣持续的统治里,其中部份的工作就是管理教会,也就是圣经所讲的基督的新妇,例如以弗所书5章23到29节所提到的;还有哥林多前书12章27节也讲到,教会是耶稣的身体。

身为大卫的后裔子孙,耶稣也治理万国,要它们臣服于他公义的统治与管理。马太福音28章19和20节,哥林多前书15章24到28节,还有启示录22章16节都含有这样的观点。

还有,身为上帝的代表,以及人得着恢复以后的真实形象,耶稣是以创造万有的主宰身份来行使他的治理权柄,就如希伯来书2章7到8节所描述的。

除此之外,耶稣被高举到一个程度,其地位是超过一切在上掌权的,例如天使和鬼魔。我们在罗马书8章38到39节,歌罗西书1章16节,2章15节读到这样的描述。腓立比书2章9到11节,保罗如此总结耶稣君王性的统治:

上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。(腓立比书2章9-11节)耶稣掌管宇宙万物,教会,万国,受造界,和天使、鬼魔居住的灵界。他的统治并不全然可以预知,因为他乃是照着父上帝隐藏的计划来治理。但是圣经向我们保证,因为基督是统管万有,跟随他的人就无须惧怕。我们至终的得胜是确实的,我们所经历的任何事情,没有一件是超乎他的掌管和权柄。宇宙存在的每一事物,从全宇宙的运作,到最微小的粒子运转,都是在他的权柄和能力之下。到最后,地上所有的君王和人民,所有灵界的受造物,都要俯伏敬拜,承认他至高的权柄。