JES：1.7 人类堕落带来的个人后果

人类堕落犯罪带来的个人后果,可谈的实在有许多,但为了这几课的目的,我们要着重于其中的四项,第一个就是上帝和人类团契的关系破裂。

关系破裂

人类堕入罪中，基本而言就是背叛上帝——违背了彰显祂属性的道德诫命。此背叛导致了在每一个层面上的悲惨隔离——首先，最重要的，人与上帝的隔离。我们作为祂的创造，具有祂自己的形像，目的在于荣耀祂，然而我们背离了此目的。我们都亏缺了上帝的荣耀，当我们背叛祂时，祂就诅咒了这个创造界，表明上帝与祂创造之间的隔离。因此，人类隔离的经历，就是我们与给予我们受造的安全、价值、身份或所是的最终源头切断了联系，因此，我们就与上帝隔离。我们甚至在人与人之间的彼此隔离，因为人类本该在上帝那里找到他们一切的喜乐、他们的身份和满足，一旦我们与上帝分离，我们就会在这世上来寻求这一切。因此，人非但没有成为爱与被爱的对象，却变得透过彼此竞争这世上之物，来寻找我们的身份，结果我们就与人彼此隔离。[埃瑞克·索尼斯博士]

上帝设定的世界,是祂和祂的受造物都可以居住其间。但是亚当和夏娃的罪,使得他们转离上帝,他们与祂相交的关系因此破裂。他们的不顺服,使得他们心里感到羞耻,他们失去了有上帝同在时的满足自信。他们非但不能继续与上帝在园子里行走谈话,反而躲起来,不敢见上帝的面。这种团契关系,不只从人类的立场,受到破坏;上帝也是同样的拒绝他们,把他们从伊甸园驱赶出去。至终的结果是,人类最大的需要之一,就是修复这个与上帝的关系。

再者,人类与上帝关系破碎的另一个结果是,亚当和夏娃彼此之间的关系也受到破坏。他们因着自己的赤身裸体而感到羞愧,于是用无花果叶将自己遮蔽起来。在创世记3章16节,我们也看到上帝对人类的咒诅里,罪是导致婚姻里纷争的原因。因此,人类也需要救赎,为的是能够修复这些受损的人际关系。堕落的第二个个人后果就是人类因此承受了亚当犯罪的罪孽。

罪孽

罗马书5章18节,保罗如此描述这个问题:因一次的过犯，众人都被定罪。(罗马书5章18节)

保罗教导说,因着亚当一次不顺服的行为,使得全人类都受到责罚。换句话说,上帝把亚当的罪归诸到每一个堕落的人,我们因着那首次的过犯,也成为有罪的人。事情之所以这样,乃是因着亚当是全人类圣约的头,他不只代表他自己,也代表他的妻子,以及每一个从他们而出的,世世代代的后裔。因此,我们也都需要救赎,使得我们能够脱离这罪,以及罪所带来的永远惩罚。我们要提到的,堕落的第三个个人后果就是人的沉沦败坏。

沉沦败坏

沉沦败坏这个神学名词,指的是人性里罪的败坏。不同的神学传统对于败坏的范围有不同的看法。但是所有福音派的基督徒一致同意,罪使得我们无法得到上帝的恩典。圣经多处讲到人性的败坏,包括罗马书3章9到18节。

例如,罗马书3章10到12节,这么写着:没有义人，连一个也没有。没有明白的;没有寻求上帝的;都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。(罗马书3章10-12节)

在这段经文里,保罗综合了旧约的几处经文,为的是要强调,圣经对于人性败坏的一贯教导。

在罗马书3章,保罗教导说,我们的行为是堕落败坏的,因此没有义人,也没有行善的。我们的理性也是败坏的,因此无法明白;我们的意志也受到影响,所以无人寻求神。事实上,保罗写这么多,为的就是要表明,在圣洁的上帝面前,我们的人性是无用,不足取的。我们不配蒙受祂的祝福,我们也无法作什么来救赎自己。我们需要别人来拯救我们。

在二十世纪初叶，人们充满了大量的乐观情怀，尤其是西方世界。因为科学的进步，因为教育的普及，因为各式各样的发明创新——如科技进步等等。因此，在哲学家、社会学家、甚至在自由派神学家的中间，都弥漫着一种强烈的乐观氛围，认为二十世纪将会是一个充满和平，没有战争的时代;二十世纪必将是一个理性掌权的时代，而理性的活物就不会自相残杀。因此，在这种强烈期待和平的情怀下，我们步入了那个世纪。其实，这里有个问题，就像马克思主义的错误，对人性高度乐观最后导致社会的灾难，因为它里面没有原罪的教义。那么结果呢?发生了第一次世界大战;出现了布尔什维克革命;后来发生了对犹太人的大屠杀，第二次世界大战，你我都知道，希特勒，纳粹等等。简而言之，结果就是在二十世界，有一亿一千二百多万的人在战争中丧生。我谈的只是死于战争的人，士兵和平民，仅根据我们有限的统计资料的估算。这数字是前四个世纪累计死亡人数的四倍。这告诉我们什么呢?人类出了错。不光是在社会状况，还包括所有的知识，科学的进步和文明的发展，人性中出了根本性的错误。这就是我们基督徒通常说的“罪”。目前，在媒体中、学术界等领域这都不是一个受欢迎的字眼。但是，正如莱因霍尔德·尼布尔说的，“基督教的罪论是所有教义中最不受欢迎的，然而，我们却得到最多普遍经验性的证据支持着此教义。”[彼得·库兹弥克博士]

堕落带给人类的第四个个人后果是,所有的人类开始经历到苦难,痛苦和死亡。