JES1.5 探讨圣子在创造时期的工作
我们已经探讨了在永恒里的圣子,现在要来看创造的最初阶段。
III.创造
为了这一课的目的,我们把创造的最初阶段定义为:它始于创造的那个六日,而结束于人类的堕落犯罪、和被逐出伊甸园。整本圣经经常提到这些事件,但是最主要的记载是在创世记1到3章。
我们要以两个主题,来探讨圣子在创造时期的工作,第一,在六日创造时,上帝首次让宇宙显现而存在;第二,人类的堕落犯罪。让我们先来看六日创造。六日创造现今当基督徒在谈论上帝创造世界时,我们自然是会想到圣父。但是圣经教导说,在创造时,圣子是在圣父旁边,而且圣父是透过他或是靠着他而创立世界。约翰福音1章1到3节,以及希伯来书1章2节都有这样的教导。
当我们思想圣子上帝作为宇宙的创造主时，来到我们脑海里的经文就是歌罗西书一章，这段十分丰富的经文先提醒我们，万有都是靠祂造的，又是为祂造的，万有也靠祂而立;然后，再进入很实际的应用部分。这就意味着我们可以有充分的确据，那位创造和塑造这世界的，那位透过驾驭自然规律和实施祂自己圣神旨意维系和护理万有的，同样在根本上，也就是这位能从我们原本是祂的创造，又是借祂的灵新造的一部分，感同身受地了解我们目前正在经历的任何一切。因此，上帝原初的创造目的与上帝当今护理之间的联系本是我们的福分。[雅各·史密斯博士]
例如,歌罗西书1章16节,就讲到圣子如何参与创造大工:因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的;能看见的，不能看见的;……一概都是借着他造的，又是为他造的。(歌罗西书1章16节)
在这段经文里,保罗清楚描述创造是靠圣子而完成的,有些译本则说是“借着”他而成就的。在整个创造开始的时候，圣子是以真道，以话语的形式出现。因此，创世纪一章告诉我们，上帝说要有光就有光，上帝说要召聚海洋，要召聚陆地，这个话语在基督教来讲，就是约翰福音所说的道成肉身。所以我们所理解的宇宙是神到世界，神到人。为什么?因为我们所理解的世界是按照上帝的规律得出的，而这个规律不是上帝的想象，是一个真实的真道，因此整个世界就变成了一个可理解，并且有规律的世界。[陈佐人博士]
每当我们读新约时，我们会发现许多令人吃惊的事，而我们其实就是在一个全新的光照下读旧约的。比如，我们从约翰福音的序言中发现的一件事，就是基督在太初就存在了。基督就是在旧约的每一节经文中。然而，我们回溯到创造之初，约翰告诉我们圣道——这话语就是基督，上帝的道，祂曾是创造的媒介，上帝透过祂创造了诸世界。接着，你读到像歌罗西书这类的保罗书信，他说，圣子不仅创造了世界，一切和万有也都是靠祂而有的。而创世记里告诉我们，上帝说话万有就出现——那就是透过圣言的创造。那正是上帝说出的圣言。我们现在认识到这圣言就是基督。[奥尔伯特·穆勒博士]
很有意思的是,圣经对于创造的记载,一开始并非着重于创造天地之前的情况,而是花了篇幅来描述,上帝如何按他所喜悦的方式来安排命定万象万有,那方式是符合他对宇宙永恒的旨意。创世记1章1节就是记载创造的主题,告诉我们上帝是创造者。
然后,创世记1章2节告诉我们关乎世界起初的情况。我们读到这样的字句:地是空虚混沌，渊面黑暗。(创世记1章2节)
在上帝命定万有充满宇宙之前,整个情况是混沌的,无形无序,而且空虚,没有任何生物居住其间。
在这样的情况下,天地并不适合成为上帝荣耀的国度;所以他花了六天来命定并成就祂的创造,而他运作的方式,显示出他对世界永恒旨意的一些基本层面。在创造的最初三天,上帝使天地各有其形,透过他话语的能力,他把光与暗、天与海、旱地与大水分开;然后他使菜蔬生长,成为后来所造活物的食物。在接续的三天里,上帝的创造充满空虚的天地,使得祂的国度有合宜的秩序和管理。他创造太阳、月亮、和星辰以定节令,并且要太阳管白昼,月亮管黑夜。然后他造鱼和海中的生物,使它们居于水中,又造雀鸟飞行于空中,以及地上所有的动物,充满旱地;然后他造人类,不但要他们遍满地面,还要治理这地,管理水里、空中和旱地的所有生物。
创世记1章27到28节,对于人类受造的记载:
上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。上帝就赐福给他们，又对他们说:要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(创世记1章27-28节)圣经，尤其是创世记，用非常丰富的词汇告诉我们，起初人类与上帝之间的关系。首先，人类绝对是上帝创造的顶峰。在第六日结束时，上帝说:我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人，乃是照著上帝的形像造男造女。从此，人类就与上帝有了一种最高的关系，具有上帝所造一切的最高境界，因祂将祂自己的形象和样式放在了这个特别的创造里。为此，创世记第二章用这些字眼描述同样的现实，上帝从泥土造了亚当，将生气吹在他鼻孔里，上帝与亚当分享了祂属灵的生命。因此，起初人类与上帝之间的关系或许可以恰当用这些词语来描述:人类本是上帝的朋友，上帝的儿子，在创造界中成为上帝的伙伴，事奉上帝，不光只是事奉上帝。最为重要的，是认识上帝和爱慕上帝。[斯提夫·布兰克博士]
在六日创造第六天的终了,上帝已经创造宇宙,作为他特别的国度,而且他也命定人类要以荣耀祂的方式来管理全地。
记住这一点,我们再来看歌罗西1章16节,保罗如此描述创造过程中,圣子扮演的角色:因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的;能看见的，不能看见的;或是有位的，主治的，执政的，掌权的;一概都是借着他造的，又是为他造的。(歌罗西1章16节)注意在这段经文里,保罗强调了有位的、主治的、执政的、和掌权的。在圣经里,创造并非只是存在生活而已,也是关乎权柄能力。世界的存在,为的是在圣子的权柄之下,成为上帝特别的国度。
希伯来书1章2节,也显示同样的关联:[上帝]借着他儿子晓谕我们;又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。(希伯来书1章2节)在这里,希伯来书的作者把真神圣子曾积极的参与创造,与他是承受万有的这个事实关联起来。也就是说,他是王,是要接掌所有权,并治理所有受造物。事实上,这个主题贯穿全章。圣经一贯的教导我们,创造的目的,为的就是要成就上帝特定的国度;新约也清楚表明,这个国度是要由上帝特定的圣子来掌管,透过他,也借着他,创造才得以完全。我们甚至可以说,圣子的创造大工就是他国度和权柄的彰显。祂的权柄是涵盖所有受造物,因为是祂所造的,也因为如此,每个受造物都必须要乐意顺服上帝圣子,以祂为王。
圣子上帝参与宇宙创造的事实，对我们而言十分重要，因为我们与祂有着密切的个人关系，祂是我们的主和救主。可是，我们的救主并非是要把我们从这个创造的世界中救出来，好像要叫我们离开这个世界——他拯救我们好让我们能够正确的活在这个世界上。因为这个世界正是祂所造的。正因为世界属于祂，而因为我们属于祂，这个世界就属于我们。因此，这对我们而言是十分重要的，我们该如何认识我们自己在上帝面前的呼召，我们在这个世界的生活方式，因为正是在基督里，我们认识了与我们有关的这位上帝，是具有权柄和能力控制和管理祂的世界，而且祂与我们分享祂治理万有的特权。因此，至关重要的是，我们与祂的关系也就给予我们在天父世界中，活出祂要让我们拥有的知识、自由和权柄。[杰渃得·博瑞博士]
基督教信仰中一个富有魅力的真理，就在于我们的主、救主耶稣基督不光拯救我们，而且祂本在这个宇宙的创造过程中扮演着举足轻重的角色。我们的主、救主是救赎者，其实更完整的说，他即是造物主又是救赎主。这一点对我们来说，有多方面的重大含义。其一，它提醒我们，我们的救主是何等的伟大，祂是万有的创造者。其实，这实在是一个令人惊讶的思想。其次，它也提醒我们，不要误以为圣子在本质上低于圣父，其实祂全然参与了我们这个浩瀚与奇妙宇宙的创造。另外，这还提醒我们，耶稣基督不光关心祂的教会，还关注整个被造的秩序和其中的活物，我们期待透过基督最终的全然救赎，还要包含这个一同叹息的创造界。最后，这还提醒我们这些耶稣基督的跟随者们应该与祂有同样的心思意念，与祂一同眷顾这个世界和其中的活物，因为这原本就是祂的创造。[戈兰·斯高靳博士]