HPT：4.5哥林多前书的三个主题

主体包括两个大分部:第一部分是第1章10节至第6章20节，是保罗对从革来家而来的报告的回应。第二部分是第7章1节至第16章12节，其中包含了保罗在接到了哥林多教会书信之后的回应。在第一部分，保罗回应从革来家而来的消息，当中包括了三个主题:那就是教会的分裂;不道德的问题;和基督徒结党的问题。

我们在前面已经看过哥林多教会中的好几个问题，都是由分裂而引起的。信徒们由于效忠个别教会领袖而引起分裂，这些领袖如保罗、彼得、亚波罗和耶稣等。他们互相纷争诉讼。另外，他们变得傲慢地对待他们中间的贫穷人和耶路冷的穷人。保罗以几个不同的方式去处理这个问题。

例如，他辩论说如果他们只以耶稣作为主要的领袖，把使徒和教师看成为基督的仆人，那么，哥林多的信徒就不会因为偏爱某个使徒和教师而引起冲突。过于敬重教会中的使徒和教师使他们看不到耶稣的重要性，其实耶稣的荣耀远超过这些使徒和教师。

保罗同时也谈到他们怎样完全陷于世上的智慧，导致他们愚蠢地处理属灵的问题。显然地，哥林多教会中少数显要有影响的信徒们主要是由备受世俗社会尊崇的富人和受过教育的人来组成的。在他们的领导之下，教会的其他信徒也仿效他们以世上的价值观作为他们的价值观。例如，在第1章19和20节里，保罗这样写:

就如经上所记:“我要灭绝智慧人的智慧，，废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里?神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?(哥林多前书第1章19-20节)

保罗除了告诉哥林多信徒以世界的价值观作为价值观是愚蠢的，他也让他们知道这样的做法是属灵的不成熟。在第3章1和2节中，他这样写:

弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体的，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。(哥林多前书第3章1-2节)

换句话说，虽然哥林多信徒之间不和，又认为自己有超越的智慧和成熟程度，实际上他们是一无所知的，完全不配去带领上帝的子民。他们世俗的价值观蒙蔽了属灵的真理。

保罗又带哥林多信徒去面对他所收到的报告，那就是有关淫乱的问题。我们已经提及到有人与继母同居的事例。保罗在第5章1至13节中谈到这个问题。但是他在第6章12至20节中更加广泛地论及收继母这个问题，在那里，我们看到哥林多信徒明显地滥用了“凡事我都可行”这句话。保罗直接回应这个错误，他在第12和13节中引用这句话:

凡事我都可行，但不都有益处;凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制……。身子不是为淫乱，乃是为主;主也是为身子。(哥林多前书第6章12-13节)

就如我们看过的，有些哥林多信徒认为由于耶稣来了，任何性行为都是容许的。另外，在第6章的另一处地方，保罗提到在成为基督徒以前，哥林多人的各种典型邪淫的罪，包括淫乱的、奸淫的、男性和女性娼妓，和同性恋者等。虽然，我们不能确定地说他对淫乱的看法是直接指那些身在哥林多教会中，却仍然参与这些行为的教会成员，我们相信这个可能性甚大。无论如何，教会对那个与继母同居之人的包容，清楚地显示了他们在这方面的道德放纵。最后，保罗澄清他早先给教会有关基督徒应如何结交朋友的教导。他希望信徒维持与世上非信徒的关系，但是要他们远离那些号称为信徒却大胆犯罪的人，这些人坏了上帝子民的名声，就如那个与继母有性关系的人。在这些情况之下，哥林多教会要适当地执行教会纪律，若有必要甚至应把犯罪者开除出教会。他在第5章第9至11节中总结了这些指示:

我先前写信给你们说:不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上的……;若是这样，你们除非离开世界方可。但如今我写信给你们说:若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交。(哥林多前书第5章第9-11节)