HPT：2.9圣灵在基督徒生活中的角色

保罗末世论引导他写加拉太书的第五方面，是有关圣灵在基督徒生活中的角色的讨论。事实上，圣灵的角色是保罗写这书信时要关注的(其中一个)重点之一。当保罗第一次描述在加拉太的虚假教导时，就能看出这重点来。听听他在加拉太书3章1至3节中所写的话:

无知的加拉太人哪，…谁又迷惑了你们呢?…你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?(加拉太书3章1-3节)

保罗惊奇加拉太人既然以依靠圣灵开始他们的基督徒生活，竟然会被欺骗去依靠他们自己的人为努力。

保罗在加拉太书其中一处对比圣灵的工作和肉体的努力的时候，引起了极大的关注，那就是在加拉太书第5章16至26节。保罗提出了肉体和圣灵之间的强烈对比。保罗把肉体的情欲，或人为努力，与圣灵的果子作对比。在加拉太书第5章19至21节中，他列出了情欲的事，这些事包括:奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。但是在加拉太书第5章22和23节中，他列出了圣灵的果子:仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。

假教师要人相信，靠肉体的努力，他们就能甘心地接受割礼，也就能够得到行义的能力。但是，就如保罗在这里所表达的，唯一能从人为努力产生的就是罪。约珥书第2章28节是个预言，这预言清楚地表明了在那将来的世代中，神要以在旧约中未曾见过的方式把他的圣灵浇灌出来。

以后，我要将我的圣浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。(约珥书第2章28节)

圣灵在基督来之前已经与信徒同在，是圣灵使信徒有能力对神忠心。但是，除了少数的例外，当时圣灵更大的充满和特别的恩赐是保存起来了。这些例外是极少数的人，如先知、祭司和国王。这样看来，圣灵的同在在旧约中较为不戏剧性和惊人。但是约珥预言在要来的世代中，圣灵要浇灌在所有阶层和群体的信徒当中。正如我们在使徒行传第2章里见到的，约珥的预言开始在五旬节那天实现了。那时，神开始把他的灵戏剧性地浇灌在他所有的子民身上，表明了将来世代的希望已经成为现实了。

但是在加拉太，假教师却指示加拉太人依靠他们肉体的努力行义，表明他们否认了圣灵在新约时代中丰富的恩赐和大能。他们没有体会到基督在开启将来世代的时候所带来的圣灵广大的祝福。保罗作以下的回应，他提醒加拉太人，那些已经属于基督的，已经拥有了圣灵丰满的能力。当跟随基督的人依靠圣灵的能力;圣灵就感动他们的心，以致结出公义的果子。

新的创造

最后一处叫我们也许看到保罗重重的依赖他对未来日子教义的地方，就是他对新的创造此观念的看法，这教义出现在书信的附言当中。听听保罗在加拉太书第6章15至16节怎么说:

受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和神的以色列民。(加拉太书第6章15-16节)

从多方面看来，这些话总结了加拉太书提出的整个观点。从保罗的角度看，反对他的人把割礼这回事小题大做了，因为基督既然来了，一个人受割礼或不受割礼已经无关重要了。反之，重要的是每个人要成为“新的创造”的一部分。

你还记得保罗相信末世或末后的日子在基督第一来临已经开始了，这概念中的其中一个观点，是基督已经开始了整个宇宙的更新，把它改变成为新的创造。事物的新次序给神的子民带来的是那么大的祝福，甚至完全地使旧的创造黯然失色。与其回到基督来临前的生活方式，活在新创造中将会是每个信徒最终极关注的事情。从保罗的日子直到基督回来的时候，每个跟随基督的人首要的关注将是在新创造里的生命。如保罗所说的，那些照此理而行的，就真的是“神的以色列民”了。

V.总结

在这一课中，我们看见保罗如何回应在加拉太教会出现的问题。我们探索了加拉太假教师的背景，保罗写给加拉太人书信的内容，最后，我们看见保罗如何依靠他末世论的中心教义去处理加拉太的问题。

在我们思想保罗对加拉太人的回应时，我们不仅看见他怎么引导他们经过发生在他们当中非常严重的问题，保罗更与今天的我们说话。现代基督徒一次又一次地象加拉太人一般生活。我们忘记了基督的第一次来临的时候已经改变了人类历史。我们就象加拉太人那样，转回到失败和沮丧当中，使耶稣所做得变得微乎其微。但是，保罗的神学中心对我们说话，就如它对加拉太人说话那样。基督把我们带出了现今邪恶的世代，好叫我们能够活在将来世代的祝福中。当我们的心转向在基督里来临了的新的创造的时候，我们会发现基督的福音确实是佳音。基督把救恩带到世上，我们被赐与了活在这救恩中的特权，甚而到今天也是如此。