HPT：2.5加拉太人当前的经历

在谈完了加拉太人最初的得救经历和圣经中对亚伯拉罕的信心叙述之后，保罗在加拉太书第4章12至20节中谈及到加拉太人当前的经历。听听他在第4章15和16节中怎么写:

你们当日所夸的福气在哪里呢?…如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗?(加拉太书第4章15-16节)

保罗在这里表达了对加拉太人灵命健康的深切关注;他希望加拉太人承认他们绝望的属灵情况。当加拉太人转离福音的时候，他们就失去了喜乐，喜乐是他们应该享受的圣灵果子。这损失应该使加拉太人警觉到反对保罗的人的教导是有问题的。

亚伯拉罕的妻子和儿子们

保罗反对假教师的第四个论点，集中在加拉太书第4章21至31节，乃是圣经中有关于亚伯拉罕的妻子们和儿子们的纪录。保罗解释在创世记第15章里，神应许了亚伯拉罕要从他的妻子撒拉得一个儿子。但是撒拉不能生育，又已经过了生育子女的年龄，因此，要相信能从她身上得儿子，亚伯拉罕要对神的应许有信心。由于他相信神能实现他的应许，撒拉生了一个儿子以撒。撒拉的孩子以撒是应许之子，他被确认为亚伯拉罕的继承人，又是所有相信神的人的代表。

但是创世记第16章告诉我们，在以撒出生之前，亚伯拉罕一直等候神去实现赐儿子的应许，结果他等得不耐烦了。于是他经由撒拉的使女夏甲生了个儿子。亚伯拉罕这个做法是人为的努力、肉体的努力去寻求巩固他的遗产。夏甲从亚伯拉罕生了以实玛利，但是以实玛利是凭血气生的。神拒绝接受他作为亚伯拉罕的继承人，以实玛利后来代表所有靠行为得救的人。在描写了亚伯拉罕的妻子们和儿子们之间的对比之后，保罗在加拉太书第4章31节作这样的总结:

弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。(加拉太书第4章31节)

相信神的应许是基督徒的得救方式，正如撒拉生以撒是由于亚伯拉罕有信心那样。就如在亚伯拉罕的时代那样，每个时代的信徒，都是由于对神的应许有信心而称义、被接纳和被授予权柄过公义的生活，这一切都不是靠自已的功劳而获得的。

我们看过了保罗如何提供了四个主要的论据，去解释信徒是单凭信心去领受神所有的祝福。他从以下这些方面作辩论:加拉太人的早期得救经历;亚伯拉罕的信心;加拉太人新近失去的喜乐和亚伯拉罕的妻子们和儿子的记录。