HPT：1.9已经实现和尚未成全

看过了保罗末世论结构的起源和发展，我们有必要谈谈保罗书信中的一些主题，这些主题一定要从历史重叠世代的角度来解释。一般我们会用“已经实现和尚未成全”来描述保罗的末世观，因为保罗相信末后的日子或世界的终结在某些方面来看已经在基督里实现了，然而，其他的方面则尚未成全。让我们解开这描述的含义。

按照保罗的看法，将来的世代已经以不同的方式存在了。我们将看看这个主题如何在保罗的着作中以三种形式出现。首先，保罗的教导是当耶稣升到天上宝座的时候，神国度最后的阶段就开始了。例如，保罗在以弗所书第1章20至21节中这样写道，父神叫基督从死里复活，叫他坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连将来的也都超过了。(以弗所书第1章20-21节)

尽管现在基督的权柄基本上在天上，而并非在地上，可是，基督实在已经掌管一切，而且是远超过一切执政和掌权的。这样看来，神在将来世代的权柄已经是现存的事实了。

将来的世代已经在我们当中，这世代的第二个层面是我们先尝了在圣灵里永恒的分。保罗教导我们，当基督升到天上至高宝座的时候，他把圣灵倾倒给教会，叫我们先尝到基督再来时我们将要领受完全的分。在罗马书第8章23节，保罗作了以下的解释:信徒是“圣灵初结的果子”，“初结的果子”是希腊语aparche一词翻译过来的，这词语本来是一个旧约名词的翻译，这词单单指收成中初熟的部分。初熟的果子表示将会有更大的收成。因此，对保罗来说，圣灵是份礼物，叫每个信徒能在其生命中预先尝到将来世代的莫大福气。

同样地，根据以弗所书第1章14节，圣灵自己是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎。(以弗所书第1章14节)
“凭据”一词是希腊语arrabon的翻译。这词汇指出圣灵是神给我们的首期款或按金，保证我们将来会从神那里领受到更多。换句话说，神现在就已经把圣灵赐给我们了，圣灵原来是将来世代的祝福。

最后，保罗也指出基督开启了新的创造，这创造是与将来世代有关的。因为基督所成就的，和信徒现在所享受的，是一个重新创造的新世界。在旧约中神应许了他的子民，在末后的日子里他将完全重新创造世界，使这世界象人犯罪前的伊甸园那样完美。听听主在以赛亚书第65章17节中怎么向以赛亚描述将来的世代:

看哪，我创造新天新地。(以赛亚书第65章17节)在保罗的脑海中，基督已经在拯救人类这事实中，证明了重新被创造的世界已经开始了。哥林多後书第5章第17节[NRSV版英文圣经]恰当地表达了这个概念:

这样若有任何人在基督里，他就是新的创造:旧的一切都过去了;看哪，一切都变成新的了!(哥林多後书第5章第17节[NRSV版英文圣经])

尽管保罗教导将来世代的许多层面在基督第一次来的时候已经开始了，保罗也相信末后日子的祝福还没完全的成就。因此，他盼望基督的再临，因为那时，基督要成就最后的审判和祝福。我们再一次从三个角度去探讨保罗的看法。

首先，我们刚看过的一点，是保罗教导说作王的基督现今在天上掌权。但是，保罗也相信当基督回来的时候，他将带来神国度的丰盛。听听他在哥林多前书第15章24至26:

再後，未期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。(哥林多前书第15章24-26节)

这段经文清楚地让我们看见保罗的视野远超过基督现今的权柄，而是看见所有与神敌对的执政的、掌权的和有能的都要被毁灭。基督要在天上作王，直等到每个仇敌都被消灭了，就连死亡这个仇敌也要被消灭。因此，从一方面看来保罗相信基督的国度已经存在了，但是从另一方面看，他也相信基督的国度还没有成全。

第二方面，正如我们讨论过保罗相信圣灵是救恩收成初熟的果子，并且是我们得产业这应许的首期款。但是“初熟的果子”一词和“首期款”表示我们在将来还要完全地继承产业。听听保罗在罗马书第8章23节是怎么说的:

不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。(罗马书第8章23节)

保罗在这里直接地把圣灵作为礼物这个现今的事实与将来连接起来。由于将来的世代已经来到了，我们已经有了圣灵。但是，我们心里仍然叹息，因为我们的身体还没有得到救赎。

在以弗所书第1章14节中，保罗的描写与上述的十分相似，他说圣灵是我们得基业的凭据，直等到神的民被赎。(以弗所书第1章14节)

圣灵是不可思议的预先体现，但这仅仅是更大救赎的预先体现，这更大的救赎就是我们的完全基业。

最后，尽管新的创造在信徒生命中已经成为属灵的事实，但是我们也在等候创造的完全更新，和我们在新天新地中永远地掌权的日子。就如保罗在罗马书第8章21节中写道，在我们得到新身体的同时，受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。(罗马书第8章21节)

保罗盼望基督的再临，因为那时候新的创造就得以完全了。我们仅仅涉及了几个保罗处理今世和将来世代一些重要主题的方法。但是我们已经描述了他所有立场的基本的模式。对信徒来说，将来的世代是现今的现实，也给信徒带来许多祝福。但是在基督荣耀地再临之前，今世将不会完全终结，将来的世代也不会完全。与此同时，今世的混乱和将来世代的奇妙同时并存。