HPT：1.3外邦文化如何塑造保罗的神学

可是保罗不仅仅被他的犹太传统所影响，圣灵也使用了保罗跟外邦文化的接触去塑造他的神学。

外邦文化

首先，我们要注意到在保罗的一生中，他不单只生活在犹太的巴勒斯坦地，在他人生的不同阶段里，他也生活在外邦人的世界中。根据使徒行传第21章第39节，保罗是来自于外邦人的城市基利家的大数。在使徒行传第22章第3节中，我们知道他是在耶路撒冷长大的。但是，在使徒行传第9章第30节和第11章第25节中，我们看见成长后的保罗再次居住在大数。

除此以外，因为保罗享有完全的罗马公民资格，所以他与外邦世界的接触就更为坚固了。事实上，根据使徒行传第22章第28节，他的公民资格不是买来的，他生来就拥有这资格了。在使徒行传的好几个段落中，我们读到保罗主动地宣称他罗马公民的权利来传扬福音和为自己辩护。

再者，保罗在写给外邦教会的信中，表明他愿意为福音的缘故而遵守外邦人习俗。在哥林多前书第9章21节中，他做了一个不平凡的宣告:

向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。(哥林多前书第9章21节)

保罗是那么的熟悉外邦文化，使他在遵守基督律法的同时，又能在行为上适应外邦人的习俗，走在两者的细缝之中。

最后，保罗也表明了他十分了解复杂的外邦文学。例如，在使徒行传第17章28节和提多书第1章12节中，保罗提及到外邦哲学家，甚至引用了外邦哲学家的话。他对希腊罗马世界的哲学和宗教都极有修养。

现在，我们必须问问自己:通晓外邦文化对保罗起了甚么效用?保罗与外邦文化的接触如何影响了他?首先，虽然有人认为保罗因为通晓外邦文化，所以他更改了基督教，好使基督教更容易被外邦人接纳，但是我们要清楚知道，他并没有这样做。保罗的基本取向仍然保留着独特的犹太特性。然而，保罗与外邦世界的接触对他至少有两方面的影响。一方面，他装备好去服侍教会以外的外邦人。他比许多人更清楚外邦人的价值观和信仰，他准备充足，能有效地把福音带到他们当中。这是为甚么当我们读罗马书第11章13节时，会发现保罗称自己为“外邦人的使徒”。

除此以外，保罗也准备好去服侍在教会之中的外邦人，甚至为他们作出抗争。事实上，保罗在外邦人中的服侍，使他卷入了第一世纪教会其中一次最具争议性的纠纷，那就是应否强迫外邦信徒行割礼的问题。根据使徒行传第15章，保罗说服了使徒和长老，辩明了信主的外邦人不需要接受割礼，他在这场纠纷中担当了重要的角色。在他写给加拉太信徒的书信中，他极力地维护外邦人不需受割礼的权利。这场纠纷代表了保罗为教会中的外邦人存有更广泛的顾虑。当时许多犹太基督徒顶多把外邦基督徒看成为二等信徒，保罗坚称基督已经拆毁了分隔犹太人和外邦人的墙，信徒之间再没有等级之分了。就如他在加拉太书第三章28和29节所写的:

并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女;因为你们在基督耶稣里都成为一了。你既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。(加拉太书第三章28-29节)

保罗许多书信的中心主题，是耶稣已经为外邦人的国度敞开了救赎大门，任何在基督里的人，在神眼中都被看成为完全遵守律法的正统犹太人了。